ومنها الم تنزيل وموضع السجود منها عند قوله انّما يؤمن بايتنا الآية ومنها حم تنزيل وموضع السجود منها مختلف فيه فقال بعضهم يعبدون وبعضهم وهم لا يسئمون وكان كل موضع من المواضع المذكورة موضع اخبار يعني من استكبار المتكبرين أو من خشوع الخاشعين ولزمنا مخالفة المتكبرين وموافقة الخاشعين وليس شئ منها بموضع أمر بالسجود وقد راينا السجود مذكورا في مواضع اخر بصيغة الأمر منها قوله تعالى اقنتى لربّك واسجدي ومنها كن من السّاجدين وليس هناك سجود بالإجماع فالنظر يقتضى أن يكون كل موضع فيها الأمر بالسجود يحمل على الأمر بالعبادة والسجود الصلاتية وكل موضع فيها الاخبار يكون هناك سجدة التلاوة وهذا النظر يقتضى ان لا يكون في الحج سجدة ثانية لأنه بلفظ الأمر حيث قال الله تعالى اركعوا واسجدوا واعبدوا ربّكم ومن ثم قال أبو حنيفة هي سجدة صلاتية يدل عليها المقارنة بالركوع وان لا يكون في هذه السورة عند الآية الأولى سجدة لكونه بصيغة الأمر وأن يكون عند الآية الاخيرة لكونه بصيغة الاخبار - وهذا النظر يقتضى أن يكون في سورة ص سجدة تلاوة كما قال أبو حنيفة خلافا لغيره لأن موضع السجود منها اخبار ليس بامر وهو قوله فاستغفر ربّه وخرّ راكعا وأناب وكذا في سورة إذا السماء انشقت في قوله فما لهم لا يؤمنون وإذا قرئ عليهم القرءان لا يسجدون فإنه موضع اخبار وليس بامر - غير ان هذا النظر يقتضى ان لا يكون في سورة النجم واقرأ سجدة لأن موضع السجود منهما قوله تعالى فاسجدوا لله واعبدوا وقوله تعالى واسجد واقترب وهما بصيغة أمر لكن أبو حنيفة رحمه الله ترك النظر هناك لاتباع ما قد ثبت عنده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ذكرنا هناك وقد قال مالك لا سجود في المفصل - قلت وقد ذكرنا في سورة الحج ما يدل

على ان فيها سجدتين والله أعلم -.

وَمِنْ آياتِهِ أي دلائل قدرته أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خاشِعَةً يابسة غبراء لأنبات فيها مستعار من الخشوع بمعنى التذلل فَإِذا أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ اهْتَزَّتْ أي تحركت وَرَبَتْ أي علت وانتفخت بخروج النبات إِنَّ الَّذِي أَحْياها