مختلف ألوانه ، أو مختلف ألوانه لتقدم ذكر الناس جائز على قول الكوفِيين

غير جائز على مذهب البصريين من حيث لا يجوز عندهم حذف الموصول

وإقامة الصلة مقامه.

قوله: (فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ) .

قد أكثروا القول فيهم ، والذي يوافق القرآنَ والخبر وكلام الصحابة

والتابعين أولى بالاعتماد ، أما القرآن ، فهو قوله: (وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً(7) ، وكذلك ما في آخر السورة ، (فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ(88) . الآيات الثلاث.

والخبر ، ما رواه أبو الدرداء قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ هذه الآية ثم قال ،"فأما الذين سبقوا فأولئك يدخلون الجنة بغير"

حساب"أ وأما الذين اقتصدوا فأولئك يحاسبون حساباً يسيراً"وأما الذين

ظلموا أنفسهم فأولئك يحبسون في طول المحشر ، ثم هم الذين يتلقاهم الله

برحمته فهم الذين يقولون الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن).

ابن عباس: السابق: المؤمن المخلص ، والمقتصد: المرائي والظالم الكافر بالنعمة غير الجاحد له ، لأنه حكم للثلاثة بدخول الجنة.

عمر - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - سابقنا سابق ، ومقتصدنا ناج ، وظالمنا مغفور له"."

الغريب: عثمان - رضي الله عنه - سابقنا أهل جهادنا ، ومقتصدنا أهل

حضرنا ، وظالمنا أهل بدونا.

سهل بن عبدالله: السابق. العالم ،

والمقتصد: المتعلم ، والظالم: الجاهل.

الحسين بن الفضل ، الظالم ، القارئ للقرآن ، والمقتصد: القارئ العالم به ، والسابق: القارئ للقرآن العالم به العامل بما فيه.

العجيب: الظالم لنفسه: آدم ، والمقتصد: إبراهيم ، والسابق: محمد - عليه السلام - .

قوله: (يَدْخُلُونَهَا) .

أسامة عن النبي - عليه السلام - أنه قال:"كلهم في الجنة ، وقدم"