"إنما الرِّبا في النسيئة"

وقولِهِ:"إنَّما الشهرُ تِسعٌ وعشرونَ"

وغيرِ ذلكَ منَ النصوصِ ويُقالُ:

"إَنَّما العالِمُ زيد"

ومثلُ هذا لو أُريدَ به الحصرُ لكانَ هذا.

وقد يُقالُ: إن أغلبَ مواردِهَا لا تكونُ فيها للحصرِ

فإنَّ قولَهَ تعالى: (إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ) لا تفيدُ الحصرَ مُطْلقًا فإنَّه

سبحانَهُ وتعالَى لهُ أسماءٌ وصفاتٌ كثيرةٌ غيرَ توحُّدِهِ بالإلهيةِ ، وكذلك قولُهُ:

(قُل إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ) .

فإنَّه لم ينحصر الوحيُ إليه في هذا وحده.

وكذلكَ قوله: (إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ) ومثلُ

هذا كثيرٌ جدًّا وممَّا يبيّنُ عدمَ إفادتِها للحصرِ قولُه - صلى الله عليه وسلم -:"ما مِنْ نبي من الأنبياءِ إلا قد أوتيَ منَ الآياتِ ما آمنَ على مثلِهِ البشرُ ، وإنَّما كان الذي أوتيتُهُ وحيًا أوحاهُ اللَهُ إليَّ."

فأرجُو أنْ أكونَ أكثرُهُم تابِعًا يومَ القيامةِ""

فلَوْ كانتْ"إنَّما"للحصرِ لبَطَلَتْ أنْ تكونَ سائرُ آياتِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ومعجزاتِهِ سوى القرآنِ آياتٍ لهُ تدلُّ على صدقِهِ

لاعْترافِهِ بنَفْي ذلكَ وهذا باطلٌ قطْعًا فدلَّ على أنَّ"إنَما"لا تفيدُ الحصرَ في

مثلِ هذا الكلامِ وشبهِهِ.

والصوابُ: أنَّها تدلُّ على الحصرِ ، ودلالَتها عليه معلومٌ بالاضطرارِ منْ لغةِ

العربِ ، كما يُعلمُ منْ لغتِهِم بالاضطرارِ معانِي حروفِ الشرطِ والاسْتفهامِ

والنفىِ والنَّهْي وغيرِ ذلكَ ولهذا يَتواردُ"إنَّما"وحروفُ الشرطِ والاستفهامُ

والنَّفْيُ الاستثناء كما في قولِهِ تعالى: (إِنَّمَا تجْزَوْنَ مَا كنتُمْ تَعْمَلُونَ) .

وقوله: (إِنَّمَا إِلهكم إِلَهٌ وَاحِدٌ) .

وقوله: (إِنَّمَا اللَّه إِلَهٌ وَاحِدٌ)

(إِنَّمَا إِلَهكمْ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ) .