شرح وتحليل هذا الجزء لا يخفى على الممارس للأحكام التي سبقت.

القراءة

قالون بقراءته المعروفة ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بالتقليل في قربى. خلاد بالإمالة. خلف عن حمزة بسكت شيء وترك الغنة ثم بتوسط شيء، ترك السكت في شيء. خلاد بسكت، توسط شيء. ابن كثير بصلة هاء الضمير. ورش بالنقل وتوسط، مد شيء وعلى كل منهما وجها قربى.

الأصبهاني بقصر شيء. ابن ذكوان بسكت المفصول، شيء واندرج حفص. خلاد على هذا الوجه بالإمالة واندرج إدريس. خلف عن حمزة بسكت، توسط شيء وترك الغنة. خلاد بالغنة، توسط شيء وإمالة قربى.

تنذر: الوجهان في الراء للأزرق. الصلاة، تزكى، يتزكى، الأعمى: لا يخفى. ولاحظ عدم الامتناعات بين الأعمى والبصير للأزرق. الأحياء، الأموات: ولاحظ على سكت المتصل لحمزة الوقف على الأموات بالنقل فقط. يشاء وقفا: لا يخفى.

وهذا تحرير للأزرق

بشيرا/ ونذيرا الموقوف عليه

ترقيق/ ترقيق

تفخيم/ تفخيم، ترقيق

جاءتهم: لا يخفى. رسلهم: بإسكان السين لأبى عمرو وحده. بالبينات والزبر:

لا خلاف هنا فهى للكل بالباء. أخذت: الإظهار لابن كثير وحفص ورويس بخلفه. والإدغام للباقين. وسبقت تحريرات لرويس في أخذت وبابه مع غيره من خلافاته.

قوله تعالى: فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ (26)

سبق نظيره بأواخر سورة سبأ. ولاحظ الإدغام وإثبات الياء وصلا فقط لورش وليعقوب في الحالين.

لاحظ على سكت المتصل الوقف بالنقل لحمزة والسكت لخلاد على مختلفا ألوانها. الأنعام مختلف: الإدغام ولا امتناعات هنا لدورى أبى عمرو. العلمؤا:

مرسوم بالواو والوقف عليه بالاثنى عشر وجها لا تخفى. العلماء إن: تسهيل الثانية وإبدالها واوا. عزيز غفور، الصلاة: لا يخفى. سرا: الوجهان في الراء للأزرق. تجارة لن، مصدقا لما: الغنة. لخبير، بصير: الوجهان في الراء للأزرق. ظالم لنفسه: الغنة. بالخيرات: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.

قوله تعالى: جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً

الشرح والتحليل

1.عدن يدخلونها: ترك الغنة مع الياء. 2. يدخلونها: أبو عمرو وحده بضم الياء وفتح الخاء. والباقون بفتح الياء وضم الخاء. والشاهد من فرش النساء: ويدخلون ضم يا ... وفتح ضم. إلى أن قال: وفاطر (ح) ز.