المطوعي (من عمره) بسكون الميم هنا خاصة وأمال (وترى الفلك) وصلا السوسي بخلفه وعن الحسن (والذين يدعون) بالياء من تحت ويوقف لحمزة على (ينبئك) بالتسهيل كالواو على مذهب سيبويه وبالإبدال ياء على مذهب الأخفش وهو المختار عند الآخذين بالرسم وأما تسهيلها كالياء وهو المعضل وإبدالها واوا فكلاهما لا يصح كما في النشر وسهل الثانية كالياء وأبدلها واوا مكسورة من (الفقراء إلى) نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس ونظيره (العلماء إن) وأبدل همز (إن يشأ) ألفا الأصبهاني وأبو جعفر كوقف حمزة وأمال (تزكى) و (يتزكى) حمزة والكسائي وخلف وقللهما الأزرق بخلفه وقرأ رُسُلُهُمْ بسكون السين (أبو عمرو) وأظهر ذال (أخذت) ابن كثير وحفص ورويس بخلفه (وأثبت) الياء في (نكير) وصلا ورش وفي الحالين يعقوب و (يوقف) لحمزة وهشام بخلفه على (العلمؤا) على رسمه بواو باثني عشر وجها مرّ بيانها أول الأنعام في أنبؤا ما كانوا وتقدم خلاف الأزرق في ترقيق راء (سرا) كمستقرا وقرأ يَدْخُلُونَها بضم الياء وفتح الخاء بالبناء للمفعول أبو عمرو ومرّ بالنساء وقرأ وَلُؤْلُؤاً بالنصب نافع وعاصم وأبو جعفر والباقون بالجر وأبدل همزته الساكنة أبو عمرو بخلفه وأبو بكر وأبو جعفر ولم يبدله ورش من طريقيه ويوقف عليه لحمزة بإبدال الأولى واوا وأما الثانية فتبدل واوا ساكنة على القياس وتبدل واوا مكسورة على مذهب الأخفش فإذا سكنت للوقف اتحد مع ما قبله ويجوز الروم فهما وجهان ويجوز تسهيلها كالياء على مذهب سيبويه فهي ثلاثة وهشام بخلفه كذلك في الثانية ومرّ ذلك بالحج.
واختلف نَجْزِي كُلَّ [الآية: 36] فأبو عمرو بالياء التحتية مضمومة وفتح الزاي بالبناء للمفعول وكُلَّ مرفوع على النيابة وافقه الحسن واليزيدي والباقون بنون العظمة مفتوحة وكسر الزاي بالبناء للفاعل ونصب كُلَّ به وقرأ أَرَأَيْتُمْ بتسهيل