ومعنى {من المحضرين} أنه من المحضرين للجزاء على ما دل عليه التوبيخ في {أفلا تعقلون} [القصص: 60] .

والمقابلة في قوله {أفمن وعدناه وعداً حسناً} المقتضية أن الفريق المعين موعودون بضد الحسن ، فحذف متعلق {المحضرين} اختصاراً كما حذف في قوله {ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين} [الصافات: 57] وقوله {فكذبوه فإنهم لمحضرون إلا عباد الله المخلصين} [الصافات: 127 - 128] .

وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ (62)

تخلص من إثبات بعثة الرسل وبعثة محمد صلى الله عليه وسلم إلى إبطال الشركاء لله ، فالجملة معطوفة على جملة {أفمن وعدناه وعداً حسناً} [القصص: 61] مفيدة سبب كونهم من المحضرين ، أي لأنهم اتخذوا من دون الله شركاء ، وزعموا أنهم يشفعون لهم فإذا هم لا يجدونهم يوم يحضرون للعذاب ، فلك أن تجعل مبدأ الجملة قوله {يناديهم} فيكون عطفاً على جملة {ثم هو يوم القيامة من المحضرين} [القصص: 61] أي يحضرون و {يناديهم فيقول: أين شركائي} الخ.

ولك أن تجعل مبدأ الجملة قوله {يوم يناديهم} .

ولك أن تجعله عطف مفردات فيكون {يوم يناديهم} عطفاً على {يوم القيامة من المحضرين} [القصص: 61] فيكون {يوم يناديهم} عين {يوم القيامة} وكان حقه أن يأتي بدلاً من {يوم القيامة} لكنه عدل عن الإبدال إلى العطف لاختلاف حال ذلك اليوم باختلاف العنوان ، فنزل منزلة يوم مغاير زيادة في تهويل ذلك اليوم.

ولك أن تجعل {يوم يناديهم} منصوباً بفعل مقدر بعد واو العطف بتقدير: اذكر ، أو بتقدير فعل دل عليه معنى النداء.

واستفهام التوبيخ من حصول أمر فظيع ، تقديره: يوم يناديهم يكون ما لا يوصف من الرعب.

وضمير {يناديهم} المرفوع عائد إلى الله تعالى.