قال الشاعر: إنّ العواذل ليس لي بأمير

ولم يقل أُمَراء.

وقال ابن جريج: تشبيهاً باسم المصدر مثل: عدل وزور ، وقيل: تشبيهاً بالخصم والضيف.

{ثُمَّ لتبلغوا أَشُدَّكُمْ} كمال عقولكم ونهاية قواكم.

{وَمِنكُمْ مَّن يتوفى} قبل بلوغ الأشدّ {وَمِنكُمْ مَّن} يعمّر حتى {يُرَدُّ إلى أَرْذَلِ العمر} وهو الهرم والخرف {لِكَيْلاَ يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً} .

ثمَّ بيَّن دلالة أُخرى للبعث فقال تعالى {وَتَرَى الأرض هَامِدَةً} يابسة دارسة الأثر من الزرع والنبات كهمود النار.

{فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا المآء} المطر {اهتزت} تحرّكت بالنبات {وَرَبَتْ} أي زادت وأضعفت النبات بمجيء الغيث ، وقرأ أبو جعفر: ربأت بالهمز ، ومثله في حم السجدة أي ارتفعت وعلت وانتفخت ، من قول العرب: ربا الرجل إذا صعد مكاناً مشرفاً ، ومنه قيل للطليعة رئبة .

{وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ} صنف حسن {ذلك} الذي ذكرت لتعلموا {بِأَنَّ الله هُوَ الحق} والحق هو الكائن الثابت {وَأَنَّهُ يُحْيِي الموتى وَأَنَّهُ على كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ الساعة آتِيَةٌ لاَّ رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ الله يَبْعَثُ مَن فِي القبور} .

{ومِنَ الناس مَن يُجَادِلُ فِي الله بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلاَ هُدًى} بيان وبرهان {وَلاَ كِتَابٍ مُّنِيرٍ} نزلت في النضر بن الحرث {ثَانِيَ عِطْفِهِ} نصب على الحال.

قال ابن عباس: مستكبراً في نفسه ، تقول العرب: جاء فلان ثاني عطفه أي متجبّراً لتكبّره وتجبّره ، والعطف: الجانب.

الضحّاك: شامخاً بأنفه ، مجاهد وقتادة: لاوياً عنقه ، عطيّة وابن زيد: معرضاً عمّا يُدعى إليه من الكبر.

ابن جريج: أي يعرض عن الحقّ نظيرها قوله سبحانه {وَإِذَا تتلى عَلَيْهِ آيَاتُنَا ولى مُسْتَكْبِراً} [لقمان: 7] الآية.