فهرس الكتاب
⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.

⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.
الصفحة 277625 من 466147

آتُونِي قرأ الجمهور بقطع الهمزة ومدة بعدها من الإيتاء بمعنى المناولة فلا منافاة بينها وبين رد الخراج والاقتصار على المعونة بالأبدان - لأن إعطاء الآلة من الاعانة دون الخراج على العمل - فودش على أصله يلقى حركة الهمزة على التنوين قبلها وقرأ أبو بكر ردما ائتوني بكسر التنوين وهمزة ساكنة بعده جنى جيئونى - وعند الابتداء يكسر همزة الوصل ويبدل الهمزة ياء لاجتماع الهمزتين أو لهما مكسورة والثانية ساكنة زُبَرَ الْحَدِيدِ أي قطعه والزبرة القطعة الكبيرة - وأصله على قراءة أبي بكر بزبر الحديد لكون الآيتان لازما حذفت الباء كما في قولك أمرتك الخير فاتوا بها وبالحطب والفحم فجعل بعضها على بعض ولم يزل يجعل قطع الحديد على الحطب والفحم والحطب والفحم على قطع الحديد حَتَّى إِذا ساوى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ أي بين جانبي الجبل - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بضم الصاد والدال وأبو بكر بضم الصاد واسكان الدال والباقون بالفتحتين وكلها لغات من الصدف بمعنى الميل - لأن كلا منهما مائل منعدل من الآخر ومنه التصادف بمعنى التقابل قالَ ذو القرنين للعلمة انْفُخُوا يعني اجعلوا فيها نارا فانفخوا في النار حَتَّى إِذا جَعَلَهُ أي الحديد

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت