قالون. (4) خلف بترك الغنة في الواو في موضعيها. (3) ورش بالنقل والصلة الطويلة للأزرق. الأصبهاني بوجهى الميم المهموزة. ابن ذكوان بالسكت في مواضعه واندرج حفص وخلاد وإدريس. خلف بترك الغنة. (2) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. قالون بمد الصلة. (1) أبو عمرو بالإدغام في مواضعه واندرج يعقوب. رويس بالإظهار في ورزقكم.

وبنعمت الله هم: الإدغام. شيئا: لاحظ توسط حمزة على سكت الأرض للراويين.

ربع (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْداً مَمْلُوكاً)

قوله تعالى: ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْداً مَمْلُوكاً لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ وَمَنْ رَزَقْناهُ مِنَّا رِزْقاً حَسَناً فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْراً

الشرح والتحليل

1.مملوكا لا: الغنة مع اللام. وستأتى الغنة مع الراء وللحلوانى ورويس والرملى تحرير فيهما من التنقيح: وزد عند حلوان لدى اللام غنة ... كما عند رملى لدى الراء تقبلا. وفى الشرح: أدرج رويس في هذا الحكم مع الحلوانى على أنه من المصباح فانتبه لهذا الحكم عند الأداء. 2. يقدر:

الوجهان في الراء للأزرق. 3. شيء: السكت وتوسط حمزة مع توسط ومد الأزرق أولا. 4. ومن رزقناه: الغنة في الراء ولاحظ تحريرها مع الغنة في اللام للحلوانى ورويس والرملى. 5. رزقناه: صلة الهاء لابن كثير.

6.فهو: ضم الهاء وهو أولا للأصبهاني. سرا: الوجهان في الراء للأزرق.

القراءة

قالون واندرج أبو عمرو والكسائى وأبو جعفر. (6) الأصبهاني بضم فهو ولاحظ الاندراج. (5) ابن كثير بصلة الهاء في رزقناه، منه وضم فهو.

(4) الغنة مع الراء للرملى على ترك الغنة مع اللام وضم فهو. (3) الأزرق على تفخيم المضمومة بتوسط شيء وضم فهو وترقيق سرا وجها واحدا. خلاد على هذا الوجه بتفخيم راء سرا. الأزرق بمد شيء وترقيق سرا وجها واحدا. ابن ذكوان بالسكت في شيء وضم فهو واندرج حفص وخلاد وإدريس. ولاحظ أنه لا غنة للرملى على السكت. خلف عن حمزة بالسكت في شيء وترك الغنة وضم فهو. ثم بتوسط شيء. ثم بترك السكت. (2) الأزرق بترقيق راء يقدر وتوسط شيء وترقيق سرا ثم