قالون ولاحظ الاندراج. (6) قالون بالتوسط. الكسائى ماعدا الضرير بالإمالة واندرج خلف العاشر. النقاش بالطويل. خلاد بالإمالة.

(5) ابن ذكوان بسكت المفصول والتوسط واندرج حفص. إدريس بالإمالة.

النقاش بالطويل. خلاد بالإمالة. خلاد بسكت المد المنفصل. (4) الضرير بترك الغنة في الياء وقراءته. (3) خلف عن حمزة بترك الغنة في الواو والياء

وترك السكت. خلف بسكت المفصول. ثم بسكت المد ولاحظ الإمالة.

(2) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. قالون بمد الصلة. (1) ورش بإبدال الهمزة واوا مفتوحة في يؤاخذ، يؤخرهم وترقيق الراء للأزرق والفتح والتقليل في اليائى. الأزرق بتفخيم الراء ووجهى اليائى. الأصبهاني بوجهى الميم المهموزة والمنفصل وقراءته المعروفة. أبو جعفر بصلة الميم ولاحظ إبدال الهمز في (يؤخرهم) أيضا.

قوله تعالى: فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً

الشرح والتحليل

1.جاء أجلهم: أحكام إمالة جاء والهمزتين والطويل. وسبق كثيرا بسورة الحجر مع ملاحظة أن وجه الإبدال للأزرق وقنبل لا يزيد فيه المد عن الطبيعى. 2. أجلهم: ميم الجمع. 3. يستأخرون: إبدال الهمز والوجهان في الراء للأزرق ولا يأتى التفخيم على وجه الإبدال. ولاحظ أحكام حمزة في الوقف على تاء التأنيث حيث يأتى الفتح، الإمالة للراويين على كل من وجهى المتصل لأنها من النوع العام.

القراءة

قالون بالإسقاط مع القصر وإسكان الميم واندرج أبو عمرو. (3) أبو عمرو بإبدال الهمز. (2) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. (1) قالون بالإسقاط مع المد واندرج أبو عمرو ورويس. أبو عمرو بالإبدال في الهمز. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. الأزرق بالطويل وتسهيل الثانية وإبدال الهمز والوجهان في الراء. ثم بإبدال الثانية حرف مد طبيعى وترقيق الراء فقط.

الأصبهاني بتسهيل الثانية وإبدال الهمز. رويس بتحقيق الهمز. قنبل بصلة الميم. أبو جعفر على هذا الوجه بإبدال الهمز. قنبل بإبدال الثانية حرف مد

طبيعى وصلة الميم. الحلوانى بالفتح وتحقيق الهمزتين واندرج الداجونى من الكافى وعاصم ووجه للكسائى وروح. الكسائى بإمالة تاء التأنيث.

الداجونى بإمالة جاء وتحقيق الهمزتين واندرج ابن ذكوان وخلف العاشر.

النقاش بالطويل والإمالة واندرج وجه لحمزة. حمزة بالإمالة في تاء التأنيث. حمزة بالسكت العام والوقف بالوجهين للراويين لأنها من النوع العام.