لرءوف رحيم: بدون واو بعد الهمزة لمدلول: (وصحبة) (حما) رؤف فاقصر.

من فرش البقرة. ولاحظ الغنة وترتيب الوجوه بخصوص بدل الأزرق والغنة.

قوله تعالى: أَوَلَمْ يَرَوْا إِلى ما خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَفَيَّؤُا ظِلالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمائِلِ سُجَّداً لِلَّهِ وَهُمْ داخِرُونَ

الشرح والتحليل

1.يروا إلى: أحكام النقل والسكت. وقراءة حمزة والكسائى وخلف بتاء الخطاب والباقون بالياء والشاهد: يروا (ف) عم ... (روى) الخطاب.

وهذا هو الموضع الأول وللثانى حكم آخر. 2. يتفيؤا: قراءة البصريان بالتاء. والشاهد: ويتفيؤا سوى (البصرى) . 3. والشمائل: الطويل وهو هنا للنقاش أولا. 4. سجدا لله: الغنة. 5. وهم: ميم الجمع. داخرون:

الوجهان في الراء للأزرق. ولا امتناعات له هنا لعدم وجود ذات الياء.

ولاحظ وقف هشام بخلفه وحمزة على يتفيؤا: بالإبدال حرف مد، التسهيل مع الروم، بالإبدال واوا على الرسم مع الإسكان، الإشمام، الروم.

القراءة

قالون. (5) قالون بصلة الميم. (4) الغنة. (3) النقاش بالطويل ووجهى الغنة.

(2) أبو عمرو بقراءة تتفيؤا بالتاء مع ملاحظة ارتباطها بلفظ شيء لاختلاف الغنة مع الياء والتاء وتوسط المتصل واندرج يعقوب. يعقوب بهاء السكت. الغنة على ما سبق. (1) ورش بالنقل وتوسط، مد شيء وعلى كل منهما الوجهان في الراء. الأصبهاني بقصر شيء وتوسط المتصل ووجهى الغنة. ابن ذكوان بسكت المفصول، شيء والتوسط. الغنة لابن الأخرم. النقاش بالطويل وترك الغنة فقط. حمزة بقراءة أو لم تروا بالتاء للخطاب وترك السكت في المفصول وسكت شيء وترك الغنة لخلف.

خلف بتوسط شيء. ثم بترك السكت في شيء. الضرير بتوسط المتصل.

خلاد بالغنة وثلاثة شيء. الكسائى على هذا الوجه بتوسط المتصل واندرج خلف العاشر. حمزة بالسكت في المفصول وشيء فقط وترك الغنة لخلف. ثم بالسكت في المد المتصل أيضا. خلف بتوسط شيء وترك السكت في المتصل. خلاد بسكت شيء وترك السكت في المتصل. ثم بالسكت في المتصل. إدريس على هذا الوجه بتوسط المتصل. خلاد بتوسط شيء وترك السكت في المتصل والله أعلم.

لا يستكبرون: الوجهان في الراء للأزرق.

ربع (وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين)