(1) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. يعقوب بضم الهاء. الكسائى ماعدا الضرير بالإمالة على قراءته. حفص بقراءته بالنون وكسر الحاء ولاحظ الابتداء من رجالا لاختلاف الغنة في النون عنها في الياء. الضرير بترك الغنة في الياء والإمالة. الأزرق بالطويل واندرج النقاش. الأزرق بالتقليل.

خلاد بالإمالة وضم إليهم والوقف بالتحقيق، التسهيل مع المد والقصر.

خلف بترك الغنة في الياء والقراءة كما سبق لخلاد. حمزة بسكت المد وترك الغنة لخلف والوقف بالسكت والتسهيل مع المد والقصر. خلاد بالغنة وقراءته.

قوله تعالى: فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ

الشرح والتحليل

1.فسئلوا: بالنقل لابن كثير والكسائى وخلف العاشر. والشاهد من باب نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها: وسل (روى) (د) م كيف جا.

ولاحظ فيها سكت الموصول ولا يأتى للنقاش إلا على الطويل ولاحظ الابتداء بسكت الموصول على الطول أولا لأنه الطريق الأول للأخفش ثم بالتوسط ثم حمزة بوجوهه ولاحظ على سكت المد المنفصل لحمزة الوجهان في الموصول.

القراءة

قالون. (2) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. (1) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. قالون بصلة الميم. الأزرق بالطويل واندرج النقاش وحمزة.

ابن كثير بالنقل في (فسئلوا) وصلة الميم. ابن ذكوان ما عدا النقاش بسكت الموصول مع التوسط واندرج حفص. النقاش بالسكت والطول واندرج حمزة. حمزة بسكت الموصول والمنفصل. حمزة بترك السكت في الموصول مع السكت في المنفصل. الكسائى بالنقل والتوسط واندرج خلف العاشر.

الذكر لتبين: لا إدغام فيها لفتح الراء بعد ساكن وترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. لتبين للناس: الإدغام ولا امتناعات هنا لدورى أبى عمرو مع للناس ولاحظ دقة الجمع. إليهم: لا يخفى.

قوله تعالى: أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ

الشرح والتحليل

1.أفأمن: الأصبهاني بتسهيل الهمزة الثانية. 2. السيئات: بدل الأزرق. 3. أن يخسف: ترك الغنة في الياء. 4. بهم الأرض: كسر الهاء والميم لأبى عمرو ويعقوب وصلا. وضمهما لحمزة والكسائى وخلف. 5. الأرض: النقل والسكت. 6. إبدال الهمز وهو أولا لأبى جعفر. ويسهل الجمع بعد ذلك.

ولاحظ أنه لا إدغام في العذاب من.