قالون. (4) الأزرق بمد وتوسط البدل الموقوف عليه. (3) حمزة بالإمالة والوقف بالتسهيل والإبدال ياء والحذف. (2) الأزرق بتوسط البدل السابق والوقف بالمد والتوسط في البدل الموقوف عليه. ثم بمد البدل السابق والوقف بالمد فقط في الموقوف عليه. (1) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. أبو جعفر بقراءة يستهزون بالحذف وضم الزاى.

شاء: إمالة الداجونى عن هشام وابن ذكوان وحمزة وخلف. ولاحظ هنا أن توسط شيء لحمزة لا يأتى على سكت المدود. شيء الموقوف عليه: السكت ولا بد معه من الروم. ووقف هشام بخلفه وحمزة ظاهر. ولا امتناعات لخلاد هنا في وجه توسط شيء المنصوص تحريره بشرح التنقيح وبالجزء الأول من فريدة الدهر.

وهذا تحرير للأزرق شيء وصلا/ البدل/ شيء وقفا

توسط/ الثلاثة/ توسط

مد/ مد/ مد

وإنما حاذينا اللين الموقوف عليه على اللين الموصول عملا بأحد القولين في ذلك وإن كان هناك عمل على زيادة أوجه العارض في اللين أيضا.

أمة رسولا: الغنة. أن اعبدوا الله: بكسر النون أبو عمرو وعاصم وحمزة ويعقوب. الضلالة وقفا، فسيروا للأزرق: لا يخفى.

قوله تعالى: إِنْ تَحْرِصْ عَلى هُداهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ

الشرح والتحليل

1.هداهم: ميم الجمع، أحكام التقليل والإمالة. 2. لا يهدى: الكوفيون بالقراءة بفتح الياء وكسر الدال والباقون بضم الياء وفتح الدال والشاهد:

وضم وفتح يهدى (ك) م (سما) . فأول التوقف هنا لعاصم. ولاحظ الفتح والتقليل للأزرق في يهدى على قراءته. ولاحظ ترك الغنة في الياء.

3.ناصرين: هاء السكت ليعقوب بخلفه. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: بَلى وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ

الشرح والتحليل

1.بلى: الفتح والتقليل للأزرق. وكذلك لأبى عمرو من الروايتين وإن كان ظاهر الطيبة يخصصه بالدورى. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف وشعبة بخلفه. 2. عليه: صلة الهاء لابن كثير. 3. الناس: فتح وإمالة دورى أبى عمرو. وتحريرها مع بلى على الإطلاق له. وتحرير هام من البدائع والروض أنقله: من باب الفتح والإمالة:

وما قصر الدورى منفصلا على ... إمالته في الناس إن قللت بلى

ومن شرح المختصر للشيخ جابر:

ولا قصر يرويه مع الناس مضجعا ... إذا ما متى أيضا بلى كان قللا