القراءة

قالون. (6) حفص على هذا الوجه بمد التعظيم ولم يندرج معه أحد. (5) قالون بتوسط المنفصل في الموضعين. (4) الضرير بترك الغنة في الياء. (3) الأصبهاني بالنقل وقصر وتوسط المنفصل وليس له مد تعظيم. ابن ذكوان بالسكت والتوسط واندرج حفص وإدريس. (2) الأزرق بالطويل وقراءته الخاصة مع الترقيق والتفخيم في أنذروا. النقاش بترك النقل وترك السكت واندرج خلاد. خلف عن حمزة بترك الغنة في الياء. النقاش بسكت المفصول واندرج خلاد. خلاد بسكت المد المنفصل. خلف عن حمزة بترك الغنة والوجهين في المنفصل. حمزة بالسكت العام للراويين. (1) ابن كثير بقراءة ينزل بالتخفيف كما شرح وقصر المنفصل في موضعيه واندرج أبو عمرو.

رويس على هذا الوجه بإثبات الياء في فاتقون. وليعقوب هذا الوجه وصلا ووقفا. ابن كثير بمد التعظيم واندرج أبو عمرو. رويس على هذا الوجه بإثبات الياء وصلا ووقفا. أبو عمرو بتوسط المنفصل في الموضعين.

رويس على هذا الوجه بإثبات الياء. روح بقراءته الخاصة وقصر المنفصل في الموضعين وإثبات الياء وصلا ووقفا. ثم بمد التعظيم على هذا الوجه. ثم بتوسط المنفصل في الموضعين وإثبات الياء في الحالين كما فهم.

قوله تعالى: تَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ

نحو ما سبق بالآية الأولى وملخصه أن الخطاب لمدلول: شفا.

دفء: سكت الموصول لأصحابه وإذا وقف عليه لأصحاب السكت لا بد من الروم ووقف هشام بخلفه وحمزة عليه بالنقل وعليه الإسكان والإشمام والروم.

تأكلون: لا يخفى.

قوله تعالى: وَتَحْمِلُ أَثْقالَكُمْ إِلى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ

الشرح والتحليل

1.أثقالكم: ميم الجمع المهموزة. 2. بلد لم: الغنة. بالغيه: صلة هاء الضمير لابن كثير. بشق: قرأ أبو جعفر بفتح الشين والباقون بكسرها والشاهد:

بشق فتح شينه (ث) من. 3. الأنفس: وقف حمزة أولا بالنقل، سكت أل وله التحقيق أيضا ويندرج مع قالون.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. (3) حمزة في الوقف بالنقل والسكت. (2) الغنة لأصحابها. (1) قالون بصلة ميم الجمع مقصورة وترك الغنة ولم يندرج معه

أحد. الأصبهاني بالنقل. أبو جعفر بفتح الشين وقراءته. ابن كثير بصلة هاء الضمير في بالغيه. قالون بالغنة. الأصبهاني بالنقل. أبو جعفر بقراءته. ابن كثير بقراءته. قالون بصلة الميم ممدودة. الأصبهاني بالنقل.