وهكذا يصادف الخبر ذهن المستمع الخالي ، فإن قال لك:"لكن فلاناً كان بالأمس في مكان آخر"، فأنت تقول له:"إن فلاناً زارني بالأمس".

وحين يرد عليك السامع:"لكنني قابلت فلاناً الذي تتحدث عنه أمس في المكان الفلاني".

وهنا قد تؤكد قولك:"والله لقد زارني فلان بالأمس".

إذن: فأنت تأتي بالتوكيد على حَسْب درجة الإنكار .

وحين يؤجل الحق سبحانه العذاب لبعض الناس في الدنيا ، قد يقول غافل: لعل الله لم يعد يعذِّب أحداً .

ولذلك بيَّن الحق سبحانه مؤكداً أن الحساب قادم ، لكل من الطائع والمصدِّق ، والعاصي المكذِّب ، فقال سبحانه:

{وَإِنَّ كُلاًّ لَّمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَالَهُمْ} [هود: 111] .

والذين لم تستقم لهم اللغة كملكة ، كالمستشرقين ، وأخذوها صناعة ، توقفوا عند هذه الآية وقالوا: لماذا جاء بالتنوين في كلمة"كلاً"؟

وهم لم يعرفوا أن التنوين يغني عن جملة ، فساعة تسمع أو تقرأ التنوين ، فاعلم أنه عِوَضٌ عن جملة ، مثل قول الحق سبحانه:

{فَلَوْلاَ إِذَا بَلَغَتِ الحلقوم * وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ} [الواقعة: 8384] .

و"كلاً"في الآية التي نحن بصدد خواطرنا عنها توجز أن كلاً من الطائع المؤمن ، والعاصي الكافر ، سوف يلقى جزاءه ثواباً أو عقاباً .

أما قوله سبحانه: {لَّمَّا} في نفس الآية ، فنحن نعلم أن"لما"تستعمل في اللغة بمعنى"الحين"و"الزمان"مثل قول الحق سبحانه:

{وَلَمَّا جَآءَ موسى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ} [الأعراف: 143] .

ومثل قوله سبحانه:

{وَلَمَّا فَصَلَتِ العير قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ} [يوسف: 94] .

أي حين فصلت العير وخرجت من مصر قال أبوهم: {إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ} [يوسف: 94] .

و"لما"تأتي أيضاً للنفي مثل قوله سبحانه: