قال الزجاج:"معناه: اذهبوا فيها وأقبلوا وأدبروا".

قال ابن الأنباري:"ويضمر القول على تقدير: فقل لهم: سيحوا، ويكون هذا رجوعًا من الغيبة إلى الخطاب، كقوله: {وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ} ثم قال: {إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ ...} الآية [الإنسان: 22] ."

قال المفسّرون:"هذا تأجيل من الله للمشركين أربعة أشهر، فمن كانت مدّة عهده أكثر من أربعة أشهر حطه إلى الأربعة أشهر، ومن كانت مدته أقل أربعة أشهر رفعه إلى الأربعة، ومن لم يكن له مدة جعل له خمسين يوما أجلًا".

وروى الوالبي عن ابن عباس في هذه الآية قال:"حدّ الله للذين عاهدوا رسول الله أربعة أشهر يسيحون فيها حيثما شاؤا، وأجل من ليس له عهدٌ عند انسلاخ الأشهر الحرم، من يوم النحر إلى انسلاخ المحرم، خمسين ليلة، فإذا انسلخ الأشهر الحرم أمره بأن يضع السيف فيهم حتى يدخلوا في الإسلام"، قال"ولم يبق لأحد من المشركين عهد ولا ذمة منذ نزلت"براءة"وانسلخ الأشهر الحرم، ومدّة من كان له عهد من المشركين قبل أن تنزل"براءة"عادت إلى أربعة أشهر، من يوم أذّن بـ"براءة"إلى عشر من ربيع الآخر وذلك أربعة أشهر".

وقال محمد بن إسحاق:"من كانت مدة عهده أقل من أربعة أشهر أمهل تمام الأربعة، ومن كانت مدة عهده بغير أجل محدود قصر به على أربعة أشهر، ليرتاد لنفسه ثم هو حرب بعد ذلك لله ولرسوله وللمؤمنين يقتل حيثما أدرك، وأما من لم يكن له عهد فإنما أجله انسلاخ الأشهر الحرم وذلك خمسون يومًا، وابتداء هذا الأجل يوم النحر وانقضاؤه إلى عشر من شهر ربيع الآخر لمن كانت مدته أربعة أشهر".

وقال الزهري:"الأربعة أشهر شوال، وذو القعدة، وذو الحجة والمحرم؛ لأن هذه الآية نزلت في شهر شوال".

وقوله تعالى: {وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ} ، قال ابن عباس:"يريد: حيثما كنتم وحيثما توجهتم لا يعجز الله عن نقمته فيكم".