قوله: (فلا إرث بينكم وبينهم) أي ولا نصرة.

قوله: {إِلاَّ تَفْعَلُوهُ} إن شرطية مدغمة في لا النافية، و {تَفْعَلُوهُ} فعل الشرط، و {تَكُنْ} جواب الشرط. والمعنى: إن لم تفعلوا ما ذكر من تولي المؤمنين وقطع الكفار، بل توليتم الكفار، وقطعتم المؤمنين، تكن فتنة في الأرض وفساد كبير، لأنه يترتب على ذلك، قوة الكفار، وضعف المسلمين، وهذا ما حل به المفسر، ويحتمل أن لا زائدة والمعنى: إن تفعلوا ما نهيتم عنه من موالاة الكفار وقطع المؤمنين.

قوله: {وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ} إلخ ليس مكرراً مع ما تقدم، لأن ما هنا بيان لفضلهم، وما تقدم بيان لكونهم أولياء بعض، وأيضاً ما تقدم في الهجرة قبل عام الحديبية، وما هنا في الهجرة قبل الفتح، وكان قبل الحديبية أو بعدها.

قوله: {أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً} أي الكاملون في الإيمان بلا شك.

قوله: (لهم مغفرة) أي لذنوبهم.

قوله: {وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} أي لا تعب فيه ولا مشقة، ويؤخذ من هذه الآية أن جميع المهاجرين والأنصار مبشرون بالجنة من غير سابقة عذاب، وأما ما ورد من أن المبشرين عشرة، فلأنهم جمعوا في حديث واحد.

قوله: {مِن بَعْدُ} أي بعد الحديبية قبل الفتح، ولأنه بعد الفتح لا هجرة.

قوله: {فَأُوْلَئِكَ مِنكُمْ} أي محسوبون منكم، وفي الآية دليل على أن المهاجرين الأولين أعلى وأجل من المتأخرين بالهجرة، لأن الله ألحقهم بهم، ومن المعلوم أن المفضول يلحق بالفاضل.

قوله: {وَأْوْلُواْ الأَرْحَامِ} هذه الآية نزلت بعد الفتح، وهي ناسخة للآية المتقدمة، وهي ميراث المهاجرين للأنصار.

قوله: (من التوارث) متعلق بأولى.

قوله: (أي اللوح المحفوظ) وقيل المراد بها القرآن، لأن قسمة المواريث مذكورة في سورة النساء من كتاب الله وهو القرآن.

قوله: (ومنه حكمة الميراث) أي التوارث بمقتضى الإيمان والهجرة بدون قرابة ونسخة والتوارث بالقرابة. انتهى انتهى {حاشية الصاوي على تفسير الجلالين. 2/} ...