من حد الملك ، وتعد أقسامه أيضاً... ؛ ويلزمك من حيث الترتب ، أن تذكر حد الإنسان على الضد مما ذكرته من حد الملك وتعد أقسامه وأنواعه كذلك ؛ حتى يكون من الإنسان: ما هو محسوس فقط ؛ ومنه: ما هو مع كونه محسوساً روحاني ، نفساني ، عقلي ؛ وذلك هو درجة النبوة. فمن عقل عمل من حس ، ومن حس عمل من عقل ، ومن نفس مزاجي ، ومن مزاج نفسي ، ومن روح جسماني ، ومن جسم روحاني... دع عنك كلام لعامة ، ولا
تظنن هذه طامة.ظنن هذه طامة.
قالت الصابئة لقد حصرتمونا: بإبطال تساوي العقول والنفوس ، وإثبات الترتب والتضاد فيهما ؛ ولا شك أن من سلم الترتب فقد لزمه الإتباع ؛ فأخبرونا: ما رتبة الأنبياء بالنسبة إلى نوع الإنسان؟ وما رتبتهم بالإضافة إلى الملك والجن وسائر الموجودات؟ ثم ما رتبة النبي عند الباري تعالى؟. فإن عندنا: الروحانيات أعلى مرتبة من جميع الموجودات ، وهم المقربون في الحضرة الإلهية ، والمكرمون لديه ؛ ونراكم تارة تقولون: إن النبي يتعلم من الروحاني ، ونراكم تارة تقولون: إن الروحاني يتعلم من النبي.
أجابت الحنفاء بأن الكلام في المراتب صعب ، ومن لم يصل إلى رتبة من المراتب كيف يمكنه أن يستوفي بيانها؟. لكنا نعرف أن رتبته بالنسبة إلينا: رتبتنا بالنسبة إلى من هو دوننا في الجنس من الحيوان ، فكما أنا نعرف أسامي الموجودات ولا يعرفها الحيوان ؛ كذلك هم: يعرفون خواص الأشياء وحقائقها ، ومنافعها ، ومضارها ، ووجوه المصالح في الحركات ، وحدودها ، وأقسامها... ونحن لا نعرفها.