قوله: (كقوله:(لمن الملك اليوم للَّه الواحد القهار) يعني تَخْصيص

الملك ليَوْم الْقيَامَة مع أنه عام لانقطاع الممالك المجازية في الدُّنْيَا. قيل وفي إعراب (يوم) هنا

ثمانية وجوه كَمَا سَبَقَ في (يوم يقول) خبر لقوله (قوله الحق) وبدل من (يوم يقول) وظرف

لـ [تحشرون] وأنه منصوب بقوله (قوله الحق) فقد تحصل في كل منهما ثمانية أوجه انتهى. لكن

كلام المصنف كالصريح في أنه ظرف لقوله (وله الملك) وقد صرح به في الكَشَّاف(أي هُوَ

فعالم الغيب).

قوله: (كالفذلكة للآية) فإن الحكيم هُوَ المحكم المتقن في أفعاله أو ذو حكمة

ومصلحة، والأول هُوَ المناسب هنا فإن أول الآية يدل عَلَى إتقان الأفعال وإن كان في كون

فعيلًا بمعنى المفعل مقال. والخبير وهو العالم بالباطن ويلزمه كونه عالمًا بالظَّاهر فالْمُرَاد به

هنا هُوَ العالم بالْغَيْب والشَّهَادَة، وفيه لف ونشر مرتب، والفذلكة مصدر مصنوع كالحوقلة

وهي في الحساب إجمال ما فرق بالعدد أولًا وجمعه بحَيْثُ لا يشذ منه واحد مأخوذ من

قولك فذلك كذا وكذا، كما أن الحوقلة من لا حول ولا قوة لما كان هذا مثل فذلكة

الحساب قال المصنف كالفذلكة ولم يقل فذلكة، وفيه بيان مناسبة آخر الآية لأولها وإن الحكيم

الخبير أوقع هنا من بين الأسماء الحسنى.

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * *

قوله: كالفذلكة للآية لأن من خلق السَّمَاوَات والْأَرْض بالحق عَلَى هذا النظام المتقن المرعي

فيه صنوف الحكم لا يكون إلا حكيمًا ومن هُوَ عالم الغيب والشَّهَادَة يكون ألبتة خبيرًا فإن الخبرة

هي العلم بباطن الشيء. انتهى انتهى {حاشِيَتَا القونوي وابن التمجيد، على تفسير البيضاوي. 8/ 145 - 161} ...