(قَوْلُهُ الْحَقُّ) مبتدأ، و (وَيَوْمَ يَقُولُ) خبره مقدّماً عليه، وانتصابه بمعنى الاستقرار، كقولك: يوم الجمعة القتال. واليوم بمعنى الحين، والمعنى: أنه خلق السماوات والأرض قائماً بالحق والحكمة، وحين يقول لشيء ٍ من الأشياء:"كُنْ"، فيكون ذلك الشيء قوله الحق والحكمة، أي: لا يكون شيئاً من السماوات والأرض وسائر المكونات إلا عن حكمة وصواب.
و (يَوْمَ يُنْفَخُ) ظرفٌ لقوله: (وَلَهُ الْمُلْكُ) ، كقوله: (لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ) ؟ [غافر: 16] .
ويجوز أن يكون (قَوْلُهُ الْحَقُّ) فاعل (يكون) ، على معنى: وحين يقول لقوله الحق - أي: لقضائه الحق -: (كُنْ فيكون قوله الحق)
قوله: (( قَوْلُهُ الحَقُّ) : مبتدأ، و (ويَوْمَ يَقُولُ) خبره). قال أبو البقاء:"فعلى هذا الواو داخلة على الجملة المقدم فيها الخبر. و (الْحَقُّ) صفة ل-: (قَوْلُهُ) ، وقوله: ويجوز أن يكون الظرف متعلقاً بمعنى الجملة التي هي (قَوْلُهُ الحَقُّ) ، أي: يحق قوله في يوم يقول: كن".
قلت: الواو استثنائية، والجملة تذييل لقوله: (وهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ والأَرْضَ بِالْحَقِّ) . ولهذا جعل"اليوم"بمعنى"الحين"ليعم الزمان، ثم قال:"أي: لا يكون شيئاً من السماوات والأرض وسائر المكونات إلا عن حكمةٍ وصواب".
قوله: (ويجوز أن يكون(قَوْلُهُ الحَقُّ) فاعل (يَكُوُن) . قال أبو البقاء:"المعنى: فيوجد قوله الحق. فعلى هذا يكون (قُوْلُهُ) بمعنى:"مقولة"، أي: فيوجد ما قال له:"كن"."