يستعبده بعض ذلك أو كلّه ، أو يبقى فيه بقيّة من غلّة الطالب والصحو فيثبّت وينظر فِي قوله تعالى: وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ ما يَشاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ وفي أمثاله من الإشارات الربانيّة والتنبيهات النبويّة والكماليّة ، فيتنبّه إلى أنّ كلّ ما اتّصل بالحجاب ، أو تعيّن بالواسطة ، فللحجاب والواسطة فيه حكم لا محالة ، فلم يبق على طهارته الأصليّة ولا صرافته العليّة ، فيتطرّق إليه الاحتمال ، وسيّما إذا عرف سرّ الوقت والموطن والمقام الذي هو فيه ، والحال والوصف الغالب عليه ، أنّ لكلّ ممّا ذكر أثرا فيما يبدو له ويصل إليه ، فلا يطمئنّ ، وخصوصا إن تذكّر قوله صلّى اللّه عليه وآله حال رؤية الريح كلّ وقت ، وتغيّر لونه ، ودخوله وخروجه وقلقه ، وقوله لمن سأله عن ذلك:

"ولعلّه كما قال قوم عاد: فَلَمَّا رَأَوْهُ عارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قالُوا هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ"و

في قوله صلّى اللّه عليه وآله فِي غزاته ليلة بدر:"اللهمّ إن تهلك هذه العصابة لن تعبد فِي الأرض"

و

كقوله لمّا جاءه جبريل فِي المنام بصورة عائشة رضي اللّه عنها فِي سرقة حرير ، وقال له: هذه زوجتك - ثلاث مرّات - بعد الثالثة:"إن يكن من عند الله يمضه"

ولم يجزم ونحو ذلك مما يطول ذكره ، مع

قوله عليه السّلام:"زويت لي الأرض ، فرأيت مشارقها ومغاربها ، وسيبلغ ملك أمّتي ما زوي لي منها"

.وقوله عن العشر الفوارس من طلائع المهدي عليه السّلام الآتي فِي آخر الزمان ، ويمينه صلّى اللّه عليه وآله:

"واللّه إنّي لأعرف أسماءهم وأسماء آبائهم وقبائلهم وعشائرهم وألوان خيولهم"