فقال:"خلق جنّة عدن بيده وكتب التوراة بيده ، وغرس شجرة طوبى بيده ، وخلق آدم بيديه"

و

قال أيضا:"الإنسان أعجب موجود خلق"

فافهم.

كيف ينحرف الإنسان

فلا يزال الإنسان مباشرا - فِي سائر مراتب الاستيداع من حين إفراز الإرادة له من عرصة العلم ، باعتبار نسبة ظاهريّته""

لا نسبة ثبوته وتسليمها إيّاه إلى القدرة ، ثم تعيينه فِي مقام القلم الأعلى ، الذي هو العقل الأوّل ، ثم فِي المقام اللوحي النفسي ، ثم فِي مرتبة الطبيعة باعتبار ظهور حكمها فِي الأجسام ، ثم فِي العرش المحدّد للجهات ، ثم فِي الكرسي الكريم مستوى الاسم"الرحيم"ثم فِي السماوات السبع ، ثم فِي العناصر ، ثم المولودات الثلاث

إلى حين استقراره بصفة صورة الجمع ، بعد استيفاء أحكام مراتب الاستيداع - مباشرة تابعة للمشيئة والعناية التابعتين للمحبّة الذاتيّة بالإيجاب العلمي ، فمهتمّ به اهتماما تامّا ، ومتساهل فِي حقّه ، كما نبّه على الأمرين صلّى اللّه عليه وآله

بقوله فِي جنازة سعد:"اهتزّ عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ"

و

قال فِي طائفة أخرى لما ذكر:"إنّ الموت ينتقي خيار الناس الأمثل فالأمثل حتى لا تبقي إلّا حثالة كحثالة التمر أو الشعير لا يبالي الله بهم".

فأين من يهتزّ لموته عرش الرحمن ممّن لا يبالي الله بهم أصلا؟ فكما هو الأمر آخرا ، كذا هو أوّلا ، بل الخاتمة عين السابقة ، فافهم.