وقد بالغ قوم فقالوا: إن فيها سبع التفاتات"ليلك"و"ترقد"و"بات"و"له"

و"ذلك"و"جاءني"و"خبرته".

قوله: (وإيَّا ضمير) إلى آخره.

قال صاحب"البسيط": اختلف العلماء فِي"إياك"على سبعة أقوال: فذهب

سيبويه، والأخفش، وجمهور البصريين، وأبو علي من المتأخرين إلى أن الاسم

المضمر هو"إيا"وما يتصل بها حروف تدل على أحوال المرجوع إليه من التكلم،

والخطاب، والغيبة.

وذهب الخليل إلى أن"إيا"اسم مضمر، وما بعدها مضمر مضاف إليه.

وذهب المبرد، وابن درستويه، والسيرافي، إلى أنه اسم مبهم أضيف

للتخصيص.

وذهب الزجاج إلى أنه اسم ظاهر خص بالإضافة إلى المضمرات.

وذهب قوم من الكوفيين، وأبو الحسن ابن كيسان، من البصريين إلى أن

الضمير ما بعد"إيا"، و"إيا"دعامة لها تعتمد عليها.

وذهب آخرون من الكوفيين إلى أن الكلمة بكمالها اسم مضمر.

وذهب الخليل - فِي قول آخر - إلى أنه اسم مظهر ناب مناب الضمير.

حجة القول الأول من وجهين:

أحدهما: أنها بمنزلة الضمير المنصوب المتصل فِي الدلالة على المفعول

به، فِي قولك: ما أكرمني إلا أنت، وما أكرمتَ إلا إياي، فإذا ثبتت اسميتها لم

يجز إضافتها، لأن الضمائر لا تضاف، وإذا امتنعت إضافتها تعين حرفية ما بعدها.

الثاني أنها لازمة للنصب، وليست ظرفا غير متمكن، ولا مصدرا غير

متصرف، ولو كانت اسما ظاهرا لما لزمت النصب.

وحجة القول الثاني: أنه جاءت إضافته إلى الظاهر فِي قول العرب:"إذا بلغ"

الرجل الستين فإيَّاهُ وَإيَّا الشَّوَابِّ"ماذا ثبتت إضافته إلى الظاهر الذي يظهر فيه"

الإعراب وجب الحكم بإضافته إلى الضمير الذي لا يظهر فيه الإعراب.

وأما كون الضمائر لا تضاف فغير مانع من إضافة هذا النوع، لأن الأحكام

العامة قد تتخلف فِي بعض الصور، بدليل تخلف"لدن"عن جر""