وإنما اختاروا (اللام) دون سائر حروف المعجم؛ لأنهم أرادوا إدغام حرف التعريف فيما بعده؛ لأن الحرف المدغم أضعف من الحرف الساكن غير المدغم؛ ليكون إدغامه دليلا على شدة اتصاله، فلما آثروا إدغامه فيما بعده اعتبروا حروف المعجم، فلم يجدوا فيها حرفا أشد مشاركة لأكثر الحروف من (اللام) فعدلوا إليها؛ لأنها تجاور أكثر حروف الفم التي هي معظم الحروف، وليصلوا بذلك إلى الإدغام المترجم عما عزموه من شدة وصل التعريف بما عرفه، ولو جاؤوا بغير (اللام) للتعريف لما أمكنهم أن يكثر إدغامها، كما أمكنهم ذلك مع (اللام) ، فإدغامهم إياها مع ثلاثة عشر حرفا، وهي: (التاء، والثاء، والدال، والذال، والراء، والزاي، والسين، والشين، والصاد، والضاد، والطاء، والظاء، والنون) وذلك قولهم التمر، والثَّرِيد، والدِّبْس، والذَّوْق، والرُّطَب، والزُّبْد، والسَّفَرْجَل، والشَّعِير، والصَّيْر، والصَّنَاب،

والطَّبِيخ، والظُّلْم، والنَّبِق، يدلك على ما ذكرنا أنك تجد (اللام) ساكنة وهي لغير التعريف مظهرة غير مدغمة مع أكثر هذِه الحروف، وذلك نحو: (التقت) ، و (هل ثم أحد) ، و (الْزَمْ بِه) و (أَلْسِنَة) هذا هو الكلام في (اللام) .

فأما الكلام في (الهمزة) الداخلة على هذِه (اللام) : فاعلم أن (الهمزة) (إنما جيء بها توصلا إلى النطق بالساكن الذي بعدها، إذ لم

يمكن الابتداء به، وكان حكم هذِه (الهمزة) أن تكون ساكنة، لأنها حرف جاء لمعنى، ولا حظ له في الإعراب. وهي في أول الحرف كالهاء التي لبيان الحركة في آخر الحرف. نحو (وازيداه) و (واعمراه) فكما أن تلك ساكنة فكذلك كان ينبغي في الألف أن تكون ساكنة، إلا أنها حركت لأجل الساكن الذي بعدها، ولم يجز أن يحرك ما بعدها لأجلها من قبل أنك لو فعلت ذلك لبقيت هي عليك أيضًا في أول الكلمة ساكنة، وكان يحتاج لسكونها إلى حرف قبلها محرك يقع به الابتداء.

وإنما اختاروا الهمزة لوقوع الابتداء بها؛ لأنهم أرادوا حرفا يتبلغ به في الابتداء، ويحذف في الوصل للاستغناء عنه بما قبله، فجعلوه الهمزة؛ لأن العادة فيها في أكثر الأحوال حذفها للتخفيف، وهي مع ذلك أصل،

فكيف بها إذا كانت زائدة، ألا تراهم حذفوها في نحو: (خذ) و (مر) و (وَيْلُمِّه) وفي قول الشاعر:

وَكَانَ حَاملُكُمْ مِنَّا وَرَافِدُكُمْ ... وَحَامِلُ المِينَ بَعْد المِينَ والْأَلَفِ

أراد المئين، فحذف الهمزة، وأراد (الألف) فحرك اللام ضرورة.