بالثبوت المفهوم من نسبة الخبر إلَى المبتدأ قدم عليها للاهتمام تنبيها عَلَى اختياره ولئلا

يفصل بين الحكم وعلته والإعجاز جمع عجز بفتح العين وضم الجيم وهو الآخر أي هُوَ

مَحْذُوف اللام كيد ودم فاصل اسم سمو بكسر السين كنصف وإنصاف أو سمو بضم السين

كعضو وأعضاء وكقفل واقفًا أو سمو بضم السين وفتح الميم كرطب وأرطاب وعدل عن

قول الكَشَّاف والاسم أحد الأسماء العشرة التي بنوا أوائلها لأن انحصار تلك الأسماء في

العشرة غير مقطوع به حتى صرح في المفصل بأنها إحدى عشرة وهي ابن وابنة وابنم

واثنان واثنتان وامرأ وامرأة واسم واست وايمن الله منها مَحْذُوفة الإعجاز وهي ابن

وابنة ابن وابنم واست وايمن واثنان واثنتان ومنها ما لَيسَ كَذَلكَ وهي أيمن وامرء

وامرأة ولَيسَ كل ما هُوَ مَحْذُوف الإعجاز أن يكون مبنيًا أوله عَلَى السكون نحو يد ودم

فبَيْنَهُمَا عموم وخصوص من وجه فمن قال أي من الأسماء الأحد عشر التي حذفت

أعجازها وبنيت أوائلها عَلَى السكون فحمل التخفيف في طرفيها فقد سهى كذا قيل. وكذا

كل مصدر كان بعد ألف فعله الْمَاضي أربعة أحرف فصاعدًا مثل احمرار أو استخراج يبنى

أوله عَلَى السكون كذا قيل. ولم يعد يد ودم لأن الْكَلَام في الأسماء التي حذفت أواخرها

وبنيت أوائلها عَلَى السكون واليد والدم ليسا كَذَلكَ.

قوله: (لكثرة الاسْتعْمَال) لا لعلة موجبة للحدف بل لمجرد التخفيف المطلوب في كثير

الاسْتعْمَال وما ذكره المصنف علة ولما لم يكن الحذف لعلة قياسية دار الإعراب عَلَى آخر ما

بـ في لكون الْمَحْذُوف منسيا بخلاف نحو عصا فإن الْمَحْذُوف لكونه لعلة منوي لا منسي

فيكون إعرابه تقديريًا.

* * * * * * * * * * [حَاشيَة ُابْن التَّمْجيد] * * * * * * * * * *

في المفصل لكنَّه قال في الكَشَّاف والاسم أحد الأسماء الحرة فلعله لم يعتد بايم الله لأنه منقوص

ايمن واعتد بابنم مع أنه مزيد ابن لأن الزّيَادَة بها تعدد الصيغة كضارب من ضرب والحذف لا

يتعدد به الصيغة كدم في دمو ولأن المنقوص قد يوزن بوزن أصله فيقال وزن ايم أفعل كايمن فكأنه

هو فعد واحدًا لخلاف المزيد فإنه لا يوزن ابنم بوزن ابن أصلا فهذا الاعتبار عد كل واحد من

الزائد والمزيد عليه اسما من تلك الأسماء عَلَى حدة.