* وجملة"وَاعْلَمُوا"معطوفة على الجملة التي قبلها فلا محل لها من الإعراب.

{الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ (197) }

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ: الْحَجُّ: مبتدأ مرفوع. أَشْهُرٌ: خبر المبتدأ مرفوع.

مَعْلُومَاتٌ: صفة لـ"أَشهُرٌ"مرفوع مثله. وفي الكلام حذف مضاف، والتقدير: وقت الحج أشهر معلومات، أو الحج حَجُّ أشهر معلومات، أو أشهر الحج أشهر معلومات. وقيل التقدير: الحج في أشهر معلومات. وضُعِّف.

* والجملة ابتدائيَّة لا محل لها من الإعراب.

فَمَن: الفاء: استئنافية.

مَن:

1 -اسم شرط جازم.

2 -أو اسم موصول.

وفي الحالين هو مبنيّ على السكون في محل رفع مبتدأ.

فَرَضَ: فعل ماض، والفاعل: ضمير يعود على"مَنْ". فِيهِنَّ: جار ومجرور متعلقان بـ"فَرَضَ".

* وجملة"فَرَضَ فِيهِنَّ":

1 -في محل رفع خبر المبتدأ الشرط"مَنْ".

2 -صلة الموصول"مَنْ"لا محل لها من الإعراب.

* وجملة"فَمَنْ فَرَضَ"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

فَلَا رَفَثَ: الفاء: للجزاء. أو زائدة في خبر"مَنْ"الموصول. لَا: نافية للجنس. رَفَثَ: اسم"لَا"مبنيّ على الفتح في محل نصب.

وذهب ابن عطية إلى أن هذه الجملة تحتمل الخبرية، أو الخبر لـ"مَنْ"هو"فَرَضَ".

وَلَا فُسُوقَ: الواو: حرف عطف، لَا: توكيد للسابقة. فُسُوقَ: معطوف على اسم"لَا"الأولى مبني على الفتح في محل نصب. وَلَا جِدَالَ: مثل سابقتها"وَلَا فُسُوقَ".

فِي الْحَجِّ: جار ومجرور، وفيه قولان:

1 -جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر. أي: ولا جدال كائن في الحج. واستغني عن خبر"لَا"الأولى والثانية بخبر"لَا"الثالثة، وهو قول الأخفش، والتقدير: ولا جدال كائن في الحج.

2 -جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر للمبتدأ"لَا جِدَالَ"؛ لأن"لَا"مع اسمها المبني في محل رفع مبتدأ على مذهب سيبويه.