(فصل: في الرد على بعض الشبهات)

(تحليل الحنث في القَسَم)

إنه جاء في سورة البقرة: (لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ) وليس هذا من مقومات النبل والشرف؛ فإن المسيح قد نهى عن الحلف مطلقاً.

الرد على الشبهة:

تنص التوراة على"لا تنطق باسم الرب إلهك باطلاً" [خر 20: 7] . وفي سفر اللاويين:"ولا تحلقوا باسمى للكذب" [لا 19: 12] .

ومفسروالتوراة يقولون:"اختلف المفسرون في معنى هذه الوصية فقال قوم: إنها تنهى عن القسم بالله على صحة ما هو كاذب، وقيل: إنها تنهى عن التهاون والاستخفاف باسمه تعالى، حتى تحظر على الإنسان أن ينطق باسمه بدون مراعاة الرهبة والاحترام".

ونَهْىُ المسيح عن القسم ليس عن كل شيء. بل عن القسم على ما هو باطل، يقول المفسرون:"وقد أبان المسيح في موعظته على الجبل أن الشريعة منعت عن القسم على صحة ما هو باطل فقط".

وفى القرآن أن القسم مشروط (أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس) (2) وليس على الكذب. فيكون اللغو في الآية مفسراً بغير الكذب.

كبناء مسجد. هل يبنى أو لا يبنى؟ فإنه إذا حسم التردد بيمين، ثم بدا له أن يرجع في الحال؛ فله ذلك. أما إذا حسم التردد بيمين. وعزم عليه وعقده وأكده؛ فليس له أن يرجع فيه. وإن رجع فيه يلزمه التكفير عنه. وعلى قوله (أن تبروا وتتقوا وتصلحوا (لا يكون الكذب داخلاً في الموضوع على أي تفسير للغو. انتهى انتهى {شبهات المشككين، لمجموعة من علماء الأزهر الشريف} ...