والجواب: أنهم يتسعون فِي ذلك فيستعملون كل واحد من الجمعين مكان الآخر لاشتراكهما فِي معنى الجمعية، أو لعل القروء كانت أكثر استعمالاً فِي جمع قرء من الإقراء.
السؤال السادس: لم لم يقل: ثلاث قروء، كما يقال: ثلاثة حيض.
الجواب: لأنه أتبع تذكير اللفظ ولفظ القروء مذكر فهذا ما يتعلق بالسؤالات فِي هذه الآية. انتهى انتهى. {مفاتيح الغيب حـ 6 صـ 74 - 75}
فصل
قال الإمام الفخر:
القروء جمع قرء وقرء، ولا خلاف أن اسم القرء يقع على الحيض والطهر، قال أبو عبيدة: الإقراء من الأضداد فِي كلام العرب، والمشهور أنه حقيقة فيهما كالشفق اسم للحمرة والبياض جميعاً، وقال آخرون إنه حقيقة فِي الحيض، مجاز فِي الطهر، ومنهم من عكس الأمر، وقال قائلون: إنه موضوع بحيثية معنى واحد مشترك بين الحيض والطهر، والقائلون بهذا القول اختلفوا على ثلاثة أقوال فالأول: أن القرء هو الاجتماع، ثم فِي وقت الحيض يجتمع الدم فِي الرحم، وفي وقت الطهر يجتمع الدم فِي البدن، وهو قول الأصمعي والأخفش والفراء والكسائي.
والقول الثاني: وهو قول أبي عبيد: أنه عبارة عن الانتقال من حالة إلى حالة.
والقول الثالث: وهو قول أبي عمرو بن العلاء: أن القرء هو الوقت، يقال: أقرأت النجوم إذا طلعت، وأقرأت إذا أفلت، ويقال: هذا قارئ الرياح لوقت هبوبها، وأنشدوا للهذلي: