قوله: (فعليه فدية إن حلق) أو فالواجب فدية إن حلق. قدم الشرط؛ إذ وجوب الفدية

دل عليه ثم الْمُرَاد به أعم من الْفعْل المنافي للإحرام فالحلق كناية عنه كما في قَوْله تَعَالَى

(ولا تحلقوا) فإنه كناية عن التحلل كما عرفت فكذا هنا فالتَّخْصِيص لأن

المرض أو الأذى يحوجه إلَى الحلق فالحكم عام لكل فعل منافٍ للإحرام كلبس المخيط

ونحوه من التطيب فإذا فعل المحرم ذلك حين مرضه أو به أذى من رأسه فعليه فدية لجنايته

على الإحرام.

قوله: (بيان لجنس الفدية) أي لنوعه عَلَى سبيل التخيير مثل كفارة اليمين فالواجب

[أحدها] لا عَلَى التعيين، وإذا شرع بأحدها تعين ذلك للوجوب، وإنما قيل من رأسه أي من

جهة رأسه ولم يقل في رأسه للتعميم إلَى القمل فـ (مِنْ) ابتدائية.

قوله: (وأما قدرها) فمبين بالْحَديث الشريف.

قوله: (فقد روي) علة الخبر الْمَحْذُوف قائم مقامه فالآية الكريمة مجملة في

شأن قدرها والخبر الشريف يبينه، وقد عرفت جواز تأخير البيان عن الخطاب لا عن

وقت الحاجة.

قوله:(أنه عَلَيْهِ السَّلَامُ قال لكعب بن عجرة «لعلك آذاك هَوَامُكَ، قال: نعم يا رسول

الله قال: احلق وصم ثلاثة أيام)قيل في البخاري عن عبد الله بن مغفل قال قعدت إلَى

كعب بن عجرة في هذا المسجد يعني مسجد الكوفة فسألته عن قَوْلُه تَعَالَى:(ففدية من

صيام)الآية. فقال حملت إلَى النَّبيّ عَلَيْهِ السَّلَامُ والقمل تتناثر عَلَى وجهي

فقال ما كنت أرى أن الجهد بلغ بك هذا أما تجد شاة؟ قلت لا قال عَلَيْهِ السَّلَامُ"فصم"

ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين واحلق رأسك"فنزلت فيَّ خاصة، وهي لكم عامة انتهى."

وهذا يخالف بحسب الظَّاهر ما رواه المصنف لكن مآله واحد سوى أنه يوهم أن الشاة مقدمة

والصيام أو الصدقة حين عدم وجدانه الشاة وأما ما نقله المصنف فيفيد أنه مخير بين الأمور

الثلاثة كما في الآية الكريمة فوجهه أن من وجد شاة يَنْبَغي أن يختارها في الفدية وإن ساغ

* * * * * * * * * * [حَاشيَة ُابْن التَّمْجيد] * * * * * * * * * *

قوله: والفَرْق ثلاثة أصوع. الفَرْق بفتح الفاء وسكون الراء وبفتحتين لغة فيه. قال الْجَوْهَريّ

والفَرْق مكيال معروف بالمدينة وهو ستة عشر رطلًا.