* وجملة"وَهُمْ يَعْلَمُونَ"في محل نصب حال من الضمير في"يَحْلِفُون". وتكون مع ما قبلها من الحال المتداخلة.

{أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (15) }

أَعَدَّ: فعل ماض. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. لَهُمْ: جارّ ومجرور. متعلِّق بالفعل"أَعَدَّ". عَذَابًا: مفعول به منصوب. شديدًا: نعت منصوب.

* والجملة:

1 -استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

2 -ويجوز أن تكون حالًا من الواو في"يَعْلَمُونَ"، فهي في محل نصب.

إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ:

تقدَّم إعراب مثلها في سورة التوبة/ الآية/ 9.

وقال النحاس:"مَا: في موضع رفع، أي: ساء الشيء الذي يعملونه. وهو غشّهم المؤمنين ونصحهم الكافرين".

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (16) }

اتَّخَذُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل.

أَيْمَانَهُمْ: مفعول به أول. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

جُنَّةً: مفعول به ثانٍ.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

قال الهمذاني:"وفي الكلام حذف مضاف، والتقدير: اتخذوا إظهار أيمانهم وقاية، فحذف المضاف".

فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ:

فَصَدُّوا: الفاء: حرف عطف. صَدُّوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. والمفعول محذوف، أي: فصدوا الناس. عَن سَبِيلِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل قبله. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه.

* والجملة معطوفة على جملة"اتَّخَذُوَا"؛ فلها حكمها.

فَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ: تقدَّم إعراب مثلها في سورة آل عمران الآية/ 178.

{لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (17) }

لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا:

تقدَّم إعراب مثلها في سورة آل عمران، الآية/ 10.

شَيْئًا: نعت لمفعول مطلق محذوف، منصوب.

وكرَّر الإعراب فيه بعض المعربين.