{فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ (4) }

فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا:

فَمَنْ: الفاء للاستئناف، أو حرف عطف. مَن: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب.

يَجِدْ: فعل مضارع مجزوم بـ"لَمْ"، في محل جزم بـ"مَن"؛ فهو فعل

الشرط. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو"، يعود على"مَن". والمفعول محذوف، أي: الرقبة.

فَصِيَامُ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. صِيَامُ: فيه ما يأتي:

1 -مبتدأ مرفوع، والخبر مقدَّر، أي؛ فعليه صيام.

2 -فاعل بفعل مقدَّر، أي: فيلزمُه صيامُ. . .

3 -أو هو خبر مبتدأ مضمر، أي: فالواجب صيام، أو كفارته. . .

قال السمين:"فَصِيَامُ. . . كقوله: فتحرير، في ثلاثة الأوجه المتقدِّمة".

* وجملة"فعليه صيام"وكذا على التقديرين الثاني والثالث في محل جزم جواب الشرط.

* وجملتا الشرط والجزاء في محل رفع خبر المبتدأ الأول، وهو الأرجح في هذا المقام.

ولك في إعراب هذه الجملة وجه آخر:

-مَن: اسم موصول مبتدأ. وخبره الجملة الاسميّة: عليه صيام. ودخلت الفاء في خبر الموصول لما فيه من رائحة الشرط.

قال الجمل:"قوله: فَمَنْ لَمْ يَجِدْ: مبتدأ. وقوله: فَصِيَامُ مبتدأ ثان خبره محذوف، أي: عليه. والجملة خبر الأول. . . شيخنا". شَهْرَيْنِ: مضاف إليه مجرور. مُتَتَابِعَيْنِ: نعت مجرور.

* جملة"فَمَنْ لَمْ يَجِدْ. . .":

1 -استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

2 -أو هي معطوفة على جملة"فتحرير رقبة. . ."في الآية السابقة.

مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية السابقة.

فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا:

إعراب هذه الجملة كإعراب الجملة السابقة"فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ. . .".

-ولك في"مَن"وجهان: الشرطيَّة والموصوليَّة.