-ولك في إِطْعَامُ"الأوجه الثلاثة المتقدمة في"تَحْرِيرٌ"في الآية/ 3، وفي"فَصِيَامُ"في هذه الآية."

سِتِّينَ: مضاف إليه مجرور، وهو من إضافة المصدر إلى المفعول.

مِسْكِينًا: تمييز منصوب.

ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ:

ذَلِكَ: فيه ما يأتي:

1 -اسم إشارة في محل رفع مبتدأ، والخبر محذوف، أي: واقع.

2 -مفعول به لفعل محذوف، أي: فعلنا ذلك لتؤمنوا. . .

قال أبو السعود:"ومحله إمّا الرفع على الابتداء، أو النصب بمضمر معلَّل بما بعده، أي: ذلك واقع، أو فعلنا ذلك".

لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ:

لِتُؤْمِنُوا: اللام: للتعليل. تُؤْمِنُوا: فعل مضارع منصوب بـ"أن"المضمرة جوازًا. والواو: في محل رفع فاعل.

بِاللَّهِ: لفظ الجلالة اسم مجرور. والجارّ متعلِّق بالفعل قبله.

وَرَسُولِهِ: معطوف على ما قبله مجرور. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* والجملة صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

-والمصدر المؤوَّل في محل جَرٍّ باللام، والجارّ متعلّق بالخبر المقدَّر مع"ذَلِكَ"، أو بالفعل المقدَّر قبله: فعلنا ذلك. . .

وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ:

تقدَّم إعراب مثلها في سورة البقرة/ 187.

وكرر الشوكاني الإعراب هنا.

وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ:

تقدَّم إعراب مثلها في سورة البقرة الآية/ 104.

{إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ (5) }

إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ:

إِنَّ: حرف ناسخ. الَّذِينَ: اسم موصول في محل نصب اسم"إنّ".

يُحَادُّونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل. اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به. وَرَسُولَهُ: معطوف على ما قبله منصوب مثله. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* جملة"يُحَادُّونَ. . ."صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

كُبِتُوا: فعل ماض مبنيّ للمفعول. والواو: ضمير في محل رفع نائب عن الفاعل.

* جملة"كُبِتُوا"في محل رفع خبر"إنّ".