{وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (3) }

وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ:

الواو: حرف عطف. الَّذِينَ: اسم موصول في محل رفع مبتدأ. ويأتي الخبر فيما بعدُ. يُظَاهِرُونَ: فعل مضارع. والواو في محل رفع فاعل.

مِنْ نِسَائِهِمْ: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل قبله. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* وجملة"يُظَاهِرُونَ. . ."صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا:

ثُمَّ: حرف عطف. يَعُودُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو في محل رفع فاعل.

لِمَا: اللام: حرف جَرّ. مَا: فيه ما يأتي:

1 -اسم موصول في محل جَرّ باللام، متعلِّق بالفعل قبله.

2 -أو حرف مصدري، وهو وما بعده في تأويل مصدر مجرور باللام، أي: لقولهم.

3 -أو نكرة بمعنى شيء في محل جَرٍّ باللام.

واختلفوا في تعليق اللام ومعناها، فكان ما يأتي:

1 -متعلِّقة بـ"يَعُووُنَ"ذكره مكّي.

2 -متعلِّقة بـ"تَحْرِيرُ". ذكره الأخفش، وفي الكلام تقديم وتأخير، والمعنى: فعليهم تحرير رقبة لما نطقوا به من الظهار.

وتعقبه أبو حيان فقال:"وهذا قول ليس بشيء لأنه يفسد نظم الآية"وتعقب السمين شيخه بأنه لا فساد في ذلك، ولكن ادعاء التقديم والتأخير خلاف الأصل.

3 -متعلِّقة بـ"يَقُولُونَ". ذكره السمين، وعزاه لمكي ثم قال: "قلت: ولا أدري ما هذا الذي قاله مكّي؛ وكيف فهم تعلّقها بـ"يَقُولُونَ"على تفسير قتادة، بل تفسير قتادة نصّ في تعلقها بـ "يَعُودُونَ" وليس لتعلقها بـ"يَقُولُونَ"وجه".

والذي وجدته عند مكِّي مخالف لما ذكره السمين، فقد قال:"وقد قال قتادة معناه: ثم يعودون لما قالوا من التحريم فيحلونه، فاللام على هذا متعلِّقة بـ"يَعُودُونَ".".

ويبدو أن النسخة التي بين يدي السمين فيها تحريف أوقع السمين في هذا الخلط.

4 -وهناك من قال إن اللام بمعنى"إلى"، ونقله أبو البقاء.

5 -وذكر أبو البقاء أنها بمعنى"في".

قال السمين:"نقلهما أبو البقاء وهما ضعيفان جدًا".