ثم قال: {كُبِتُواْ كَمَا كُبِتَ الذين مِن قَبْلِهِمْ} قال مقاتل: أخذوا كما أخذ الذين من قبلهم من الأمر ويقال: عذبوا كما عذب الذين من قبلهم ، وقال أبو عبيد: أهلكوا ويقال: غيظوا كما غيظ الذين من قبلهم والكبت هو الغيظ ، ويقال: أحزنوا ، وقال الزجاج: أذلوا وغلبوا {وَقَدْ أَنزَلْنَا ءايات بينات} يعني: القرآن فيه بيان أمره ونهيه ويقال: آيات واضحات {وللكافرين عَذَابٌ مُّهِينٌ} يهانون فيه ، ثم قال: {يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ الله جَمِيعاً} الأولين والآخرين يبعثهم الله من قبورهم {فَيُنَبّئُهُمْ بِمَا عَمِلُواْ} من خير أو شر ليعلموا وجوب الحجة عليهم {أحصاه الله وَنَسُوهُ} يعني: حفظ الله عليهم أعمالهم وهم نسوا أعمالهم ويقال: {وَنَسُوهُ} يعني: وتركوا العمل في الدنيا {والله على كُلّ شَيْء شَهِيدٌ} يعني: شاهداً بأعمالهم ثم قال: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ الله يَعْلَمُ} يعني: ألم تعلم ، اللفظ لفظ الاستفهام والمراد به التقرير يعني: أنك تعلم ، ويقال: معناه إني أعلمتك أن الله يعلم.
{مَا فِي السماوات وَمَا فِي الأرض} .
يعني: سر أهل السَّموات وسر أهل الأرض {مَا يَكُونُ مِن نجوى ثلاثة إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ} يعني: لا يتناجى ثلاثة فيما بينهم ، ولا يتكلمون فيما بينهم بكلام الشر إلا هو رابعهم ، لأنه يعلم ما يقولون فيما بينهم.
{وَلاَ خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سَادِسُهُمْ} يعني: كان هو سادسهم ، لأنه يعلم ما يقولون فيما بينهم.
{وَلاَ أدنى مِن ذَلِكَ وَلاَ أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ} يعني: عالم بهم وبأحوالهم {أَيْنَمَا كَانُواْ} في الأرض.
{ثُمَّ يُنَبّئُهُم بِمَا عَمِلُواْ} يعني: يخبرهم بما عملوا يوم القيامة من خير أو شر.
وذلك أن نفراً كانوا يتناجون عند الكعبة قال بعضهم لبعض: لا ترفعوا أصواتكم حتى لا يسمع رب محمد صلى الله عليه وسلم.