لِتُؤْمِنُوا قرأ ابن كثير وأبو عمرو بالياء على الغيبة وكذا لافعال الثلاثة المعطوفة عليه والضمير عائدة إلى الناس أجمعين وقرأ الباقون الافعال الاربعة بالتاء على الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والامة والخطاب بالجمع بعد الخطاب بالإفراد شبه بالالتفات بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ أي تعووه وَتُوَقِّرُوهُ أي تعظموه وَتُسَبِّحُوهُ أي تنزهوه عما لا يليق بشانه أو اتصلوا له والضمائر المنصوبة راجعة إلى الله سبحانه ومعنى تقووه دينه ورسوله قلت وجاز أن يكون معناه ان تنسبوا القوة إليه دون غيره وتقولوا لا حول ولا قوّة الا بالله وقال البغوي ضمير تعزروه وتوقروه راجعان إلى رسوله و
ضمير تسبحوا إلى الله تعالى واستبعده الزمخشري لكونه مستلزما لأنتشار الضمائر قلنا لا بأس به عند قيام القرينة وعدم اللبس بُكْرَةً وَأَصِيلًا منصوبان على الظرفية لتسبحوه يعني تصلوا غدوا وعشيا أو تنزهوه دائما -.