وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ فإن قيل ينصرك الله معطوف على يغفر وهو مترتب على الفتح اما لكونه مسببا عن جهاد الكفار وبذل السعى - واما لكونه سببا للشكر والاستغفار المقدرين فلا بد أن يكون النصر أيضا مترتبا على الفتح وليس كذلك بل هو سبب للفتح سابق عليه قلنا ان كان المراد بالفتح صلح الحديبية فالصلح امتثالا لامر الله تعالى سبب للنصر الذي هو سبب للفتح وإن كان المراد منه فتح مكة فالآية وعد بالفتح والوعد سبب للنصر السابق على الفتح كما لا يخفى - نَصْراً عَزِيزاً يعني معزا يعزبه المنصور فوصفه بوصفه مبالغة أو المعنى نصرا فيه عز ومنيعة روى الشيخان في الصحيحين والترمذي والحاكم عن أنس قال قال نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم انّا فتحنا لك فتحا مبينا إلى اخر الآية مرجعه من الحديبية وأصحابه فخالطوا الحزن والكآبة - فقال عليه السلام نزلت عليّ آية هي احبّ إليّ من الدنيا فلما تلى نبي الله صلى الله عليه وسلم قال رجل من القوم هنيئا مريا رسول الله قد بين الله لك ماذا يفعل بنا فنزلت.

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ إلى قوله فوزا عظيما والمراد بالسكينة الثبات والطمأنينة على امتثال أمر الله تعالى من صلح الحديبية فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ حتى شيبتوا حيث تعلق النفوس وتدحض الاقدام حين جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية لِيَزْدادُوا إِيماناً مَعَ إِيمانِهِمْ متعلق بانزل - قال الضحاك يقينا مع يقينهم يعني برسوخ العقيدة واطمينان النفس عليها وقال الكلبي هذا في أمر الحديبية حين صدق الله رسوله الرؤيا بالحق قال ابن عباس بعث الله رسوله بشهادة ان لا إله إلا الله فلما صدقوه زادهم الصلاة ثم الزكوة ثم الصوم ثم الحج ثم الجهاد ثم أكمل لهم دينهم فكلما أمروا بشئ فصدقوه ازدادوا تصديقا إلى تصديقهم وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يعني ليس الأمر بالصلح بالحديبية لضعف بالمسلمين بل لما يقتضيه علمه تعالى وحكمته وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها قوله تعالى