{فاطر} أي: مبدع {السماوات والأرض} خبر آخر لذلكم أو مبتدأ خبره {جعل لكم} أي: بعد أن خلقكم من الأرض {من أنفسكم أزواجاً} حيث خلق حواء من ضلع آدم فيكون بالسكون إليها بقاء نوعكم {ومن} أي: وجعل لكم أي: لأجلكم من {الأنعام} التي هي أموالكم وجمالكم وبها أعظم أقواتكم {أزواجاً} أي: ذكوراً وإناثاً يكون بها أيضاً بقاء نوعها {يذرؤكم} بالمعجمة أي: يخلقكم ويكثركم من الذرء وهو: البث {فيه} أي: في هذا التدبير وهو جعل الناس والأنعام أزواجاً ليكون بينهم توالد فإنه كالمنبع للبث والتكثير فالضمير للأناسي والأنعام بالتغليب ، واختلف في الكاف في قوله تعالى: {ليس كمثله شيء} فجرى الجلال المحلي على أنها زائدة لأنه تعالى لا مثل له ، وجرى غيره على أنها ليست زائدة لأنه إذا نفى عمن يناسبه ويسد مسده كان نفيه عنه أولى ، وحاصله كما قال التفتازاني: إن قولنا ليس كذاته شيء وقولنا ليس كمثله شيء عبارتان كلاهما من معنى واحد وهو نفي المماثلة عن ذاته ، الأولى صريحاً والثانية كناية مشتملة على مبالغة ، وهي أن المماثلة منفية عمن يكون مثله وعلى صفته فكيف عن نفسه وهذا لا يستلزم وجود المثل ، ألا ترى أن قولهم مثل الأمير يفعل كذا ليس اعترافاً بوجود المثل له ، فالمعنى هنا: أن مثل مثله تعالى منفي فكيف بمثله ، وأيضاً مثل المثل مثل فيلزم من نفيه نفيهما ، وقال البغوي: المثل صلة أي: ليس كهو شيء فأدخل المثل للتوكيد ، كقوله تعالى {فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به} (البقرة: (
وهذا كالتأويل الأول وقيل: إن المراد بالمثل الصفة وذلك أن المثل بمعنى المثل ، والمثل الصفة كقوله تعالى: {مثل الجنة} (الرعد: (
فيكون المعنى: ليس كصفته تعالى شيء من الصفات التي لغيره ، وأما قوله تعالى: {وله المثل الأعلى} (الروم: (