8 -وبعد أن ذكر وعيد المشركين، أردفه وعد المؤمنين، فقال: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا} بالله سبحانه، وصدقوا بما جاء به محمد - صلى الله عليه وسلم - {وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} بامتثال الأوامر، واجتنبوا السيئات بترك النواهي {لَهُمْ} عند ربهم في الآخرة {أَجْرٌ} وثواب {غَيْرُ مَمْنُونٍ} ؛ أي: غير مقطوع أبدًا، ولا ممنوع عنهم، مِنْ مَنَنْتُ الحَبْلَ: إذا قَطعْتُه، وقيل: غير منقوص، من مَنَنْت حقه: إذا نَقَصْته، وقال مجاهد: غير محسوب عليهم، وقيل: غير ممنون عليهم على طريق الحذف والإيصال؛ أي: لا يمن به عليهم فيتكدر بالمنة؛ أي: بالامتنان عليهم؛ أي: عد النعمة عليهم، لأنه إنما يمن بالتفضل، فأما الأجر فحق أداؤه، والمنة في الأصل: النعمة الثقيلة التي لا يطلب معطيها أجرًا ممن أعطاها إليه، ثم استعملت بمعنى الامتنان؛ أي: عد النعمة على من أعطاها إليه، وقال السدي: نزلت هذه الآية في المرضى والزمنى والهرمى إذا ضعفوا عن الطاعة .. كتب لهم من الأجر مثل ما كانوا يعملون في الصحة، ونحو الآية قوله: {مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا (3) } ، وقوله: {عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ} .
وفي الآية: إشارة إلى أن من آمن، ولم يعمل صالحًا .. لم يؤجر إلا ممنونًا؛ أي: ناقصًا، وهو أجر الإيمان، ونقصانه من ترك العمل الصالح، فيدخل النار ويخرج منها بأجر الإيمان ويدخل الجنة، ولكنه لا يصل إلى الدرجات العالية المنوطة بالأعمال البدنية، مثل: الصلاة والصوم والحج ونحوها.