1 - {وَقَالُوا} ؛ أي: المشركون لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند دعوته إياهم إلى الإيمان، وللعمل بما في القرآن {قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ} ؛ أي: في أغطية متكاثفة مثل الكنانة التي فيها السهام {مِمَّا تَدْعُونَا} يا محمد {إِلَيْهِ} ؛ أي: في أغطية تمنعنا من فهم ما تدعونا وتورده علينا، وحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه وحذف متعلق حرف الجر أيضًا، والأكنّة: جمع كنان كأسلحة جمع سلاح وهو الغطاء، قال مجاهد: الكنان للقلب: كالجنة للنبل، شبهوا قلوبهم بالشيء المحوي المحاط بالغطاء، المحيط له بحيث لا يصيبه شيء من حيث تباعدها عن إدراك الحق واعتقاده.

فَإِنْ قُلْتَ: لِمَ عبَّر هنا بكلمة (في) حيث قال: {فِي أَكِنَّةٍ} ، وعبر بكلمة (على) في سورة الكهف حيث قال: {إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً} فما الفرق بين المقامين؟

قلت: عبر هنا بكلمة {فِي} لأن القصد هنا المبالغة في عدم القبول، والأكنة إذا احتوت عليها احتواء الظرف على المظروف، لا يمكن أن يصل إليها شيء؛ وليست تلك المبالغة في {عَلَى} ، والسياق في الكهف للعظمة، فيناسبه أداة الاستعلاء. اهـ سعدي المفتي.

أي: إن قلوبنا في أغطية متكاثفة مما تدعونا إليه من الإيمان بالله وحده، وترك ما ألفينا عليه آباءنا، فهي لا تفقه ما تقول من التوحيد، ولا يصل إليها قولك يا محمد.

2 - {وَفِي آذَانِهِمْ} وأسماعنا {وَقْرًا} ؛ أي: صمم يمنعها من استماع قولك، وفي"القاموس": الوقر: ثقل في الأذن أو ذهاب السمع كله، شبهوا أسماعهم بآذان بها صمم من حيث إنها تمج الحق ولا تميل إلى استماعه.

وفي"التأويلات النجمية": {وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ} : ما ينفعنا كلامك، قالوه حقًا، وإن قالوا على سبيل الاستهزاء والاستهانة، لأن قلوبهم في أكنة حب الدنيا وزينتها مقفولة بقفل الشهوات والأوصاف البشرية، ولو قالوا ذلك على بصيرة .. لكان ذلك منهم توحيدًا، فتعرضوا للمقت لما فقدوا من صدق القلب.

وقرأ طلحة بن مصرف: {وقر} بكسر الواو وسكون القاف، وقرئ: {وقر} بفتحتين، وقرأ الجمهور: {وَقْرٌ} بفتح الواو وسكون القاف.