ألا ترى أن العدو يعود بالإحسان إليه صديقًا ، بل وليًّا حميمًا.

ويقال: إنه السَّلام يدفع ببذله - في العالم - شرهم . والإحسان

إلى المسيء درجة الأنبياء ، والأولياء ، وقد أوصى الله به ، كما ترى ،

فهو الخير الذي لا يعتاض منه ، وقد بين الله ذلك في قوله: (وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ(35) ،

فلا ينبغي للمرء أن يؤثر هواه على فوات ما أوصاه به مولاه.

وذُكر عن بعض الماضين أن الدفع بالإحسان منسوخ ، فإن كان

كما قال ، فهو منسوخ في الكفار بآية السيف ، وليس بمنسوخ في

المؤمنين ، إذ المنسوخ ينسخ بضده عند الجميع ، فهل يجوز

لأحد أن يقول: نسخ الله الدفع بالذي هو أحسن ، بالدفع الذي هو

أقبح ، إذ كان النسخ يزيل المنسوخ ويجيء بغيره ، هذا والله عظيم

سماعُه ، فكيف انتحاله ، والقول به ؟!.

وقوله: (فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ(38)

رد على الجهمية والمعتزلة ، ومن ينفي المكان ، والحد عن الله - جل الله - ويزعم: أنه ليس بنفسه في السماء وحدها دون

الأرض ، وقد قال كما ترى (فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ) وهم الملائكة ، لا يشك أحد أنهم في السماء ، وإذا كانوا عنده ، فهو - جل وتعالى - فيها بحد يعرفه من نفسه ، وإن عجز خلقه عن كنهه.

وقد لخصناه في كتاب"الرد على الباهلي"، ودللنا على خطأ قوله

في تأويل عند ما يغني عن إعادته في هذا الموضع.

قوله: (أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ) ، آية يحتج بها الجهلة في تثبيت المشيئة للشائين من خلق اللَّه ، وقد دللنا على أن مشيئتهم تبع لمشيئته ، فلا يؤثر إضافته إليهم

في القضاء السابق عليهم . ومعنى (مَا شِئْتُمْ) وعيد ليس بتخيير إذ