الوقوف {الأشهاد} 5 لا لأن {يوم} يدل من الأول {الدار} 5 {الكتاب} 5 لا {الألباب} 5 {والأبكار} 5 {أتاهم} لا لأن ما بعده خبر"إن" {ما هم ببالغيه} ج لاختلاف الجملتين {بالله} ط {البصير} 5 {لا يعلمون} 5 {ولا المسيء} ط {يتذكرون} 5 {لا يؤمنون} 5 {أستجب لكم} ط {داخرين} 5 {مبصراً} ط {لا يشكرون} 5 {شيء} لا لئلا يوهم أن ما بعده صفة شيء وخطؤه ظاهر {إلا هو} ز لابتداء الاستفهام ورجحان الوصل لفاء التعقيب ولتمام مقصود الكلام {يؤفكون} 5 {يجحدون} 5 {الطيبات} ط {العالمين} 5 {الدين} 5 {العالمين} 5 {شيوخاً} ج لاختلاف الجملتين {تعقلون} 5 {ويميت} ج لأجل الفاء مع الشرط {فيكون} 5 {في آيات الله} ط لانتهاء الاستفهام وابتداء آخر {يصرفون} 5 ج لاحتمال كون {الذين} بدلاً من الضمير في {يصرفون} {رسلنا} قف إن لم تقف على {يصرفون} {يعلمون} 5 لا لتعلق الظرف {والسلاسل} ط لأن ما بعده مستأنف. وقيل: {والسلاسل} مبتدأ والعائد محذوف أي والسلاسل يجرون بها في الحميم {يسجرون} 5 ج للآية مع العطف {من دون الله} ط {شيئاً} ط {الكافرين} 5 {تمرحون} 5 {خالدين فيها} ج {المتكبرين} 5 {حق} 5 {للشرط} مع الفاء {يرجعون} 5 {نقصص عليك} ط {بإذن الله} ج {المبطلون} 5 {تأكلون} 5 ز للآية مع العطف وشدّة اتصال المعنى {تحملون} 5 ط لأن ما بعده مستأنف ولا وجه للعطف. {تنكرون} 5 {من قبلهم} ط للفصل بين الاستخبار والأخبار {يكسبون} 5 {يستهزؤن} 5 {مشركين} 5 {بأسنا} الثاني ط {في عباده} ج لأن الفعل المعطوف عليه مضمر وهو سن {الكافرون} 5. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 6 صـ 40}