وابن المبارك عن الضحاك قال إذا كان يوم القيامة أمر الله السماء الدنيا فتشققت باهلها فتكون الملائكة على حافتها حين يأمرهم الربّ فينزلون فيحيطون بالأرض ومن عليها ثم الثالثة ثم الرابعة ثم الخامسة ثم السادسة ثم السابعة فصفوا صفّا دون صف ثم ينزل الملك الأعلى بجنبته اليسرى جهنم فإذا راها أهل الأرض ندّوا فلا يأتون قطرا من أقطار الأرض الا وجدوا سبعة صفوف من الملائكة فرجعوا إلى المكان الذي كانوا فيه وذلك قول الله تعالى انّى أخاف عليكم يوم التّناد يوم تولّون مدبرين ما لكم من الله من عاصم وذلك قوله تعالى وجاء ربّك والملك صفّا صفّا وجيئ يومئذ بجهنّم وقوله تعالى يا معشر الجنّ والانس ان استطعتم ان تنفذوا من أقطار السّموات والأرض فانفذوا وقوله تعالى وانشقّت السّماء فهى يومئذ واهية والملك على أرجائها يعني ما تشقق منها فبينما كذلك إذا سمعوا الصوت فاقبلوا إلى الحساب وقيل معنى قوله تعالى يوم تولّون مدبرين يوم تولون منصرفين عن موقف الحساب إلى النار ما لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عاصِمٍ يعصمكم من عذابه يعني

غير الله لا يقدر على دفع عذاب الله قطعا وإنما يدفع عذاب الله رحمته ولا يكون لهم من الله رحمة تعصمهم من عذابه وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ أي يضله عن طريق الجنة فَما لَهُ مِنْ هادٍ (33) إليه.

وَلَقَدْ جاءَكُمْ يُوسُفُ بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليه السلام على ان فرعونه فرعون موسى طال عمره أو على نسبة احوال الآباء إلى الأولاد يعني جاء اباءكم يوسف وقيل المراد يوسف بن إبراهيم بن يوسف بن يعقوب عليهم السلام أرسل إليهم مِنْ قَبْلُ أي قبل موسى بِالْبَيِّناتِ أي بالمعجزات فَما زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جاءَكُمْ بِهِ قال ابن عباس من عبادة الله وحده مخلصا له الدين حَتَّى إِذا هَلَكَ أي مات يوسف عليه السلام قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا أي أقمتم على كفركم وزعمتم ان الله لا يجدد عليكم الحجة كَذلِكَ أي اضلالا مثل ذلك الإضلال يُضِلُّ اللَّهُ في العصيان مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مشرك

مُرْتابٌ (34) أي شاك فيما يشهد به البينات لغلبة الوهم والانهماك في التقليد.