وقال {وَالأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ} يقول:"فِي قُدْرته"نحو قوله {وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} أي: وما كانت لكم عليه قدرة، وليس الملك لليمين دون الشمال وسائر البدن. وأما قوله {قَبْضَتُهُ} [فـ] نحو قولك للرجل:"هذا في يدك وفي قبضتك".

{وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ إِلَى الّجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَآءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ}

وقال {حَتَّى إِذَا جَآءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا} فيقال ان قوله {وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا} في معنى {قالَ لَهُمْ} كأنه يلقي الواو. وقد جاء في الشعر شيء يشبه ان تكون الواو زائدة فيه. قال الشاعر: [من الكامل وهو الشاهد الخامس بعد المئة] :

فإذَا وذلِكَ يا كُبَيْشَةُ لَمْ يَكُنْ * إِلاَّ كَلَمَّةِ حَالِمٍ بِخَيالِ

[164 ب] فيَُشْبِهُ أَنْ يكونَ يريدُ"فإِذَا ذلك َ لَمْ يكُنْ". وقال بعضهم:"أضمر الخبر"وإِضمار الخبر احسن في الآية أيضاً وهو في الكلام.

{وَتَرَى الْمَلاَئِكَةَ حَآفِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}

وقال {وَتَرَى الْمَلاَئِكَةَ حَآفِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ} فـ {مِنْ} أدخلت ها هنا توكيدا - والله أعلم - نحو قولك"مَا جَاءَنِي من أَحَدٍ". وثُقِّلَتْ"الحافْينَ"لأنها من"حَفَفْتُ". انتهى انتهى. {معاني القرآن / للأخفش حـ 2 صـ 494 - 497}