{اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}

وقوله: {اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنفُسَ حِينَ مِوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا...}

وَالمعنى فيه يتوفّى الأنفس حينَ موتها ، ويتوفّى التي لم تمت فِي منامها عند انقضاء أجلها. ويقال: إن توفِّيهَا نومُها. وهو أحبّ الوجهين إليَّ لقوله {فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ} .

ولقوله: {وَهُوَ الذِى يَتَوَفَّاكُمْ بالليلِ} وتقرأ {قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ} {وقُضِى عَليها الموتُ} .

{فَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِّنَّا قَالَ إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ}

وقوله: {بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ...}

خرجَت (هى) بالتأنيث لتأنيث الفتنة. ولو قيل: بل هو فتنة لكان صَوَاباً ؛ كما قَالَ {هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّى} ومثله كثير فِي القرآن. وكذلك قوله: {قَدْ قَالَهَا الذينَ منْ قَبْلِهِم} أنثت إرادة الكلمة ولو قيل: قد قَاله الذين منْ قبلهم كان صَوَابا. ومثله فِي الكلام أن تقول: قد فعَلتهَا وفعَلتَ ذاك: ومثله. قوله: {وَفَعَلْتَ فَعْلتك التي فعَلْتَ} يجوز مكانها لو أتى: وفعَلت فِعلكَ.

{قُلْ ياعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ}

وقوله: {إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً...}