بدليل قوله عقيب ذلك: (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا) الآية ، وقوله

سبحانه: (فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ) الآية.

قوله: (وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي) .

هو ينفعل من بغيت الشيء إذا طلبته ، أي لا يحصل لغيري ، وإنما

سأل بهذه الصفة ليكون له معجزة ، ولا مشاركة في المعجزات ، ولم يسال

حسداً ومنافسة.

وقيل: سأل ذلك بإذن الله إياه في السؤال.

الغريب: لا ينبغي لأحد أن يسلبه مني بعد هذه السلبة ، وقيل: لا

ينبغي لأحد ممن بعثت إليهم ، ولم يرد مَن بعدَه إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

والقول هو الأول ، لقوله سبحانه: (فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ) الآية ، (والشياطين الآية.

قوله: (هَذَا عَطَاؤُنَا) .

الإشارة إلى الملك ، وقيل: إلى تسخير الشياطين ، أي أطلق من شئت

وأمسك من شئت.

العجيب: ابن عباس: هذا إشارة إلى النكاح ، وكان له قوة مائة رجل.

وعنده ألف امرأة ما بين ، منكوحة أو سُرِيَّة ، أي جامع من شئت لا حساب

عليك.

قوله: (بِغَيْرِ حِسَابٍ)

صفة لقوله:"عَطَاؤُنَا"وقيل: متصل بقوله:"فَامْنُنْ".

قوله: (وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ) .

أيوب بدل من عدنا.

قوله: (إِذْ نَادَى)

بدل منه بدل الاشتمال ، أي زمان ابتلائه.

قوله: (ارْكُضْ بِرِجْلِكَ) .

أي اركض الأرض برجلك ، فركضها بها ، فظهرت عين ماء فاغتسل منه.

شم ركض ثانيا فظهرت عين أخرى ، فشرب منها. وتقدير الآية هذا مغتسل وهذا شراب بارد.

قتادة: هما عيان بأرض الشام في موضع يقال له: الجابية.

العجيب: مقاتل:"هَذَا مُغْتَسَلٌ"، أي موضع يغتسل منه ، والمغتسل

الماء عند الآخرين.

العجيب جداً قول من قال:"ارْكُضْ بِرِجْلِكَ"معناه ارقص فرحاً بما

آتاك الله.

قوله: (وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ) .