سأطلب حقي بالقنا ومشايخ ... كأنهم من طول ما التثموا مُرْد

ثقال إذا لاقوا، خفاف إذا دُعُوا ... كثير إذا شدوا قليل إذا عُدّوا

وقوله أيضا:

بدت قمرا ومالت خُوط بان ... وفاحت عنبرا ورنت غزالا

ونحوه قول الآخر:

سفرن بدورا وانتقبن أهلة ... ومسن غصونا والتفتن جآذرا

والثاني: استيفاء أقسام الشيء بالذكر؛ كقوله تعالى: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ} [سورة فاطر: 32] ، وقوله تعالى: {لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ، أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا} [سورة الشورى: 49, 50] .

ومنه ما حُكي عن أعرابي وقف على حلقة الحسن فقال:"رحم الله من تصدق من فضل، أو آسى من كَفَاف، أو آثر من قوت"فقال الحسن:"ما ترك لأحد عذرا". ومثاله من الشعر قول زهير:

وأعلم علم اليوم والأمس قبله ... ولكنني عن علم ما في غد عمي

وقول طريح:

إن يعلموا الخير يُخفوه وإن علموا ... شرا أذاعوا وإن لم يعلموا كذبوا

وقول أبي تمام في الأفشِين لما أُحرق:

صلى لها حيا وكان وقودها ... ميتا ويدخلها مع الفجار

وقول نصيب:

فقال فريق القوم: لا، وفريقهم: ... نعم، وفريق: لَيْمُنُ الله ما ندري

فإنه ليس في أقسام الإجابة غير ما ذُكر.

وقول آخر:

فهَبْها كشيء لم يكن، أو كنازح ... به الدار، أو من غيّبته المقابر

انتهى انتهى {الإيضاح لتلخيص المفتاح للخطيب القزويني} ...