وقد مضى نظير هذا الكلام فِي الأنعام ، وفى بني إسرائيل ، وتركنا الإشارة إليه هناك لما جاءت فِي هذا الموضع زيادة حققت الكلام بالاستعارة ، فاحتجنا إلى العبارة عنها أسوة بنظائرها «1» . فنقول: إن قوله سبحانه:

وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى أي لا تحمل حاملة حمل غيرها يوم القيامة. يقال:

وزر ، يزر وزرا. إذا حمل. والاسم الوزر. ومن ذلك أخذ اسم الوزير ، لأنه حامل الثّقل عن الأمير. والمعنى: ولا يحمل مذنب ذنب غيره ، ولا يؤخذ بجرمه وجنايته.

والزيادة فِي هذا الموضع قوله تعالى: وَ إِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلى حِمْلِها لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْ ءٌ وَ لَوْ كانَ ذا قُرْبى فشبّه تعالى استغاثة المثقّل من الآثام باستغاثته من الإعياء.

لأن من عادة من تلك حاله أن يطلب من يشاطره الحمل ، ويخفف عنه الثّقل. فأما فِي ذلك اليوم فلا يهم كلّ امرئ إلا نفسه ، ولا يعنيه «2» إلا أمره ، ولا يعين أحد أحدا ، ولا يخفف مدعوّ من داع ثقلا ، ولو كان أولى الناس بأمره ، وأقربهم التياطا به ، وانتياطا «3» بنسبه.

وإنما قاله سبحانه: مثقلة. ولم يقل: مثقل. لأنه ردّ ذلك إلى النفس ، ولم يردده إلى الشخص.

[سورة فاطر (35) : آية 43]

اسْتِكْباراً فِي الْأَرْضِ وَ مَكْرَ السَّيِّئِ وَ لا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلاً وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلاً (43)

وقوله سبحانه: وَ لا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ [43] وهذه استعارة.

(1) فِي الأصل «نظائرها» بدون باء. وهو تحريف من الناسخ.

(2) فِي الأصل: «و لا يعينه» من الإعانة. وهو تحريف.

(3) انتاط به: أي تعلق به. ولاحظ هنا الجناس الناقص بين التياط وانتياط. وذلك من براعات الشريف الرضي.