قالون ولاحظ الاندراج. (2) هشام في الوقف بالإبدال حرف مد، والإبدال ياء مكسورة على الرسم ثم تسكن للوقف فيتحد في النطق مع الوجه الأول، الروم على الوجه السابق، وتسهيلها مع الروم فهى أربعة عدا وثلاثة نطقا. وأما حمزة فليس له إلا الإبدال حرف مد لأن قراءته بإسكان الهمز وصلا. (1) ورش بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. حمزة في الوقف بالإبدال حرف مد.

السيئ إلا: تسهيل الثانية، إبدالها واوا مكسورة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر ورويس. ولاحظ وقف هشام بخلفه وحمزة على السيئ المرفوع كما في الشروح فافهم. وهو سهل إن نظرت إلى الموضع السابق فتفهم الوجوه هنا للرفع. بأهله: وقفا لحمزة بالإبدال ياء والتحقيق. سنت الأولين، سنت الله تبديلا، لسنت الله تحويلا: رسمت بالتاء في هذه المواضع الثلاثة فوقف عليها ابن كثير وأبو عمرو والكسائى ويعقوب بالهاء والباقون بالتاء وللكسائى الإمالة وجها واحدا. يسيروا: الوجهان في الراء للأزرق.

تحرير لحمزة

الأرض/ المنفصل/ قوة

سكت/ ترك/ الوجهان للراويين

سكت/ سكت/ الوجهان للراويين

ترك/ ترك/ الفتح لحمزة والإمالة لخلاد

قوله تعالى: وَما كانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ

القراءة

قالون وممن اندرج حمزة. الأصبهاني بالنقل واندرج حمزة. الأزرق بتوسط شيء والنقل واندرج حمزة. حمزة بالسكت في أل. الأزرق بمد شيء.

ابن ذكوان بسكت شيء، أل واندرج حفص وحمزة وإدريس. حمزة على هذا الوجه بالوقف بالنقل.

قديرا: للأزرق لا يخفى. يؤاخذ، يؤخرهم: إبدال الهمزة واوا مفتوحة لورش من الطريقين وأبى جعفر. ولاحظ أنه ليس للأزرق بدل في يؤاخذ. وله الوجهان في راء يؤخرهم وليس له امتناعات هنا بين الراء، ذات الياء.

مسمى: وقفا لا يخفى.

(الجمع بين السورتين)

قوله تعالى: فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِعِبادِهِ بَصِيراً (45)

بسم الله الرّحمن الرّحيم يس (1)

الشرح والتحليل

1.جاء أجلهم: سبق كثيرا ويأتى في القراءة. 2. أجلهم: ميم الجمع.

3.بصيرا: ما بين السورتين. 4. يس: نافع بالفتح والتقليل في الياء.

والإمالة وجها واحدا شعبة والكسائى وروح وخلف العاشر. وبالتقليل والإمالة حمزة. وبالفتح وجها واحدا الباقين. والشاهد: يس (صفا) ...

(ر) د (ش) د (ف) شا وبين بين (ف) ى (أ) سف خلفهما.