{لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ}

فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: لتثقل العصبة، قاله ابن عباس وأبو صالح والسدي.

الثاني: لتميل بالعصبة، قاله الربيع بن أنس مأخوذ من النأي وهو البعد قال الشاعر:

ينأوْن عنا وما تنأى مودتهم ... والقلب فيهم رهين حيثما كانوا

الثالث: لتنوء به العصبة كما قال الشاعر:

إنّا وجدنا خلفَاً بئس الخلف ... عبداً إذا ما ناء بالحمل خضف

والعصبة الجماعة الذين يتعصب بعضهم لبعض واختلف في عددهم على سبعة أقاويل:

أحدها: سبعون رجلاً، قاله أبو صالح.

الثاني: أربعون رجلاً، قاله الحكم وقتادة والضحاك.

الثالث: ما بين العشرة إلى الأربعين، قاله السدي.

الرابع: ما بين العشرة إلى الخمسة عشر، قاله مجاهد.

الخامس: ستة أو سبعة. قاله ابن جبير.

السادس: ما بين الثلاثة والتسعة وهم النفر، قاله عبد الرحمن بن زيد.

السابع: عشرة لقول إخوة يوسف {وَنَحْنُ عُصْبَةٌ} [يوسف: 8] قاله الكلبي ومقاتل.

وزعم أبو عبيدة أن هذا من المقلوب تأويله: إن العصبة لتنوء بالمفاتح.

{أوْلِي الْقُوَّةِ} قال السدي أولي الشدة. {إذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ} فيه وجهان:

أحدهما: أنه قول المؤمنين منهم، قاله السدي.

الثاني: قول موسى، قاله يحيى بن سلام.

{لاَ تَفْرَحْ إنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْفَرِحِينَ} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: لا تبغ إن الله لا يحب الباغين، قاله مجاهد.

الثاني: لا تبخل إن الله لا يحب الباخلين، قاله ابن بحر.

الثالث: لا تبطر إن الله لا يحب البطرين، قاله السدي، وقال الشاعر:

ولست بمفراحٍ إذا الدهر سَرَّني ... ولا جازعٍ من صرفه المتغلب

قوله تعالى: {وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ} فيه وجهان:

أحدهما: طلب الحلال في كسبه، قاله الحسن.

الثاني: أنه الصدقة وصلة الرحم، قاله السدي.

ويحتمل ثالثاً: وهو أعم أن يتقرب بنعم الله إليه، والمراد بالدار الآخرة الجنة.