فقال ابن عباس: لأنّه ليس ليوم بدر نظير من الأيام لا قبله ولا بعده، لم تقاتل الملائكة مع نبيّ قط إلاّ مع محمد - صلى الله عليه وسلم - ، ولم تقاتل مع محمد إلا يوم بدر.
وعلى هذا سمي عقيمًا، لأنه لا نظير له في عِظَمِه بقتال الملائكة فيه، فكأنَّ الدهر عقيم عن مثل ذلك اليوم.
وقال الكلبي: يوم عقيم لا فرج فيه وهو يوم بدر.
وهذا اختيار الزَّجَّاج، قال: اليوم العقيم هو الذي لا يأتي فيه خير كالريح العقيم.
وقال ابن جريج: لأنهم لم ينظروا فيه إلى الليل، بل قتلوا قبل المساء. وعلى هذا القول سُمّي عقيمًا لانقطاع أعمارهم وفناء آجالهم، فلم يروا بعد ذلك اليوم ليلاً ولا نهارًا، فكأنَّ ذلك اليوم عليهم يومًا لا ليل لهم بعده.
وروي عن عكرمة والضحاك في قوله {عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ} : إنه القيامة.
والوجه القول الأول؛ لأن ذكر القيامة قد تقدّم في قوله {حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً} . انتهى انتهى {التفسير البسيط. 15/ 451 - 478} .